ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК В ЧЕРНЕВО 2021

В деревне Чернево Зарайского района, 10 августа 2021 года в «Одигитриевском» храме прошел престольный праздник.
Перед началом службы был совершен водосвятный молебен  с чтением акафиста перед иконой Божией Матери «Одигитрия». по окончании Литургии был совершен крестный ход вокруг храма.

Журнал «Фома» Эпидемии и заразные болезни: как причащали священники в XIX веке?

Журнал «Фома» уже писал о том, что ничего принципиально нового в инструкции Патриархии для московских приходов и монастырей о мерах безопасности в храмах нет. Чтобы убедиться в этом, достаточно открыть «Настольную книгу для священно-церковно-служителей» Сергея Васильевича Булгакова (не путать с отцом Сергием Николаевичем Булгаковым: священником и философом, вокруг которого кипели страсти вплоть до обвинений в ереси).

Сергей Васильевич (1859-1932) — выпускник Московской духовной академии. Его книга собиралась многие годы и де-факто стала своеобразной «методичкой», настольным руководством для священства Русской Церкви того времени. Первое издание книги появилось в 1892 году, а отсылки в практической части есть также и на 80-е и на 70-е годы XIX века.

Автор очень внимательно изучил опыт и практику тогдашних епархий Русской Церкви, поскольку единообразия не существовало. И специально проштудировал ту часть, которая посвящена причащению больных — и взрослых, и младенцев.

В контексте нынешних дискуссий об обработке некоторых священных предметов дезинфицирующими средствами и в целом относительно жизни прихода в момент эпидемии, эта часть книги особенно интересна.

Важно понимать, что издание это имеет особое значение: недаром в названии присутствует слово «настольная», то есть предназначенная для каждодневного, постоянного использования. Это наиболее полный и благословлённый священноначалием сбор правил и советов для священника, как говорится, на все случаи жизни. Само собой, жизни в Церкви. Такая книга становилась настоящей «палочкой-выручалочкой» для духовенства, и неслучайно до революции «Книгу» Булгакова успели переиздать трижды за 15 лет.

Редакция «Фомы» собрала те цитаты, которые относятся непосредственно к санитарным мерам относительно предметов, а также устроению причащения (на уровне тогдашних возможностей и знаний) в условиях заразных болезней и эпидемий. Давайте сопоставим нынешние переживания (а иногда и страсти) верующих с практикой нашей Церкви в XIX веке. Обратим внимание, что там тоже есть признаки разномыслия в некоторых вопросах, но без экзальтации и поиска апостасии, то есть отхода от истинной веры. И одновременно посмотрим на этот документ с точки зрения очень живой и наглядной картины тогдашней церковной жизни. Которая, конечно же, отличается от современной.

Вот самые актуальные, с нашей точки зрения, отрывки из основного текста книги и примечаний к ним. Для удобства читателей даны поясняющие заголовки от редакции, а из отрывков убраны многочисленные выделения полужирным шрифтом и те ссылки, которые не относятся непосредственно к теме.

Цитируем:

Очистка лжицы для причастия

(Из примечаний к тексту главы «О Причащении больных») При причащении страждущих какою-либо заразительною болезнью (обратим внимание, что понятия «инфицированные» в тогдашнем обиходе еще просто не было — Прим. ред.), сначала надо причащать здоровых, а затем больных, при чем каждый раз лжицу немедленно следует обтирать особым чистым куском холста.

(Слово «особый» в отношении священных сосудов, лжицы и плата тогда означало не специфичный, а «отдельный». Как видим, даже самые простые меры предосторожности уже в XIX веке не были чем-то необычным для церковной практики. — Прим. ред).

Этим же куском обтереть и уста причастника. Если больных будет несколько, то при причащении каждого из них следует наблюдать ту же предосторожность, имея для каждого больного особый кусок холста. По окончании литургии следует сжечь этот бывший в употреблении кусок, а пепел ссыпать под св. престолом, или в реку.

Отдельное причащение больных, протирание лжицы после каждого; использование отдельного плата (на примере причащения детей)

(Из главы «О Причащении младенцев») После причащения больного младенца, в предупреждение заразы следующего причастника, следовало бы крепко вытирать покровцем св. лжицу. В случае же появления в приходе заразительной болезни, напр., дифтерита, оспы, легко могущей переходить к другим при причащении чрез лжицу и покровец, следует советовать прихожанам совсем не приносить больных детей в церковь; в крайнем же случае больных заразною болезнью надлежит приобщать после здоровых и вытирать как лжицу так и уста дитяти особым куском чистой льняной материи, сожигая его после причащения.

Харьковской Дух. Консисторией в 1879 г. было предписано всем священникам епархии: во все время существования в их приходах эпидемических болезней служить литургии и в будние дни, по крайней мере два раза в неделю, для приобщения именно больных детей, заблаговременно давая знать о том прихожанам чрез сельское начальство и наблюдать, чтобы дети, страдающие дифтеритом, оспой и т. п., были приобщаемы после здоровых, с употреблением при этом отдельного плата.

Спор об отдельных сосудах при причащении больных в Русской Церкви

(Из примечаний к тексту главы «О Причащении больных») Употребление при приобщении больных особой лжицы Харьковским епархиальным начальством в 1878 г. было признано (см. Е. В.) мерой, не соответствующей значению св. таинства евхаристии, нецелесообразною и неудобоприменимою на практике.

Но Донской Духовной Консисторией в 1888 г. было объявлено священнослужителям епархии, чтобы они не допускали дифтеритных больных к причастию св. Таин из одного и того же сосуда и лжицы, из которых причащаются здоровые.

Ставропольское епархиальное начальство в 1889 г. хотя и рекомендовало местному духовенству приходов, зараженных эпидемическими болезнями (при возможно частом служении Божественной литургии в будние дни, дабы прихожане по возможности приносили больных детей для причащения св. Таин именно в эти дни), употреблять (в указанные дни) нарочито назначенный потир с лжицею и ковшом для запивки (а для отирания уст-всякий раз новые платки или полотно, сожигая установленным церковным порядком бывшие в употреблении); но в 1896 г. тем же епархиальным начальством было предписано духовенству епархии, чтобы священники, по получении от полиции уведомления о существовании в селе эпидемии (совершая для причащения дифтеритных детей особые литургии, до двух раз в неделю, как это возможно, а в Великий пост причащая здоровых детей в субботу, а больных в воскресенье), употребляли для отирания больных детей, при их причащении, только особый плат.

Полтавским же Е. Н. в 1891 г., по поводу распространения между населением заражения дифтеритом, было предписано духовенству к точному и непременному исполнению: дифтеритных детей, а также и возрастных допускать к приобщению св. Таин в церкви после здоровых, имея притом для первых особую лжицу и особый холщевый плат, сожигая последний в алтаре, а лжицу сухо отирать также особым платом.

Причащение больных дома из отдельных сосудов. Очистка этих сосудов

(Из примечаний к тексту главы «О Причащении больных») Священники должны внушать своим прихожанам не привозить трудно и опасно больных для приобщения св. Таин к церкви, а приглашать в дома, где больные, своих приходских священников. Так как требования некоторыми священниками привозить больных для напутствовании к себе домой нередко, то Тобольским Преосвященным было сделано напоминание духовенству, чтобы оно ни под каким видом не допускало сего под опасением строжайшей ответственности.

По предписанию Донской Духовной Консистории, больных заразительными болезнями от семилетнего возраста и выше должно причащать преимущественно в домах запасными св. Дарами, по возможности из особых сосудов, которые необходимо тщательно омывать чистою водою и отирать особыми платами из белого чистого холста.

О недопущении превращения причащения инфекционных больных дома запасными Дарами в «платную услугу»:

(Из примечаний к тексту главы «О Причащении больных»). Само собою разумеется, что причащение подобным способом больных только за условную плату, как это практикуется в некоторых местах, ни в каком случае не должно быть допускаемо.

Регулярность причащения больных

(Из главы «О Причащении больных») Больные причащаются во всякое время, равным образом нет ограничения времени, чрез которое можно снова причащать больного и во время одной и той же болезни. Древние христиане и в здравом состоянии причащались каждый воскресный день, в болезни же может быть и более частое приобщение св. Таин. Наконец, нет ограничения относительно места причащения больных. Больные причащаются или запасными св. Дарами или св. Дарами, непосредственно освященными в тот же день на Божественной литургии.

По мнению одних, так как в древней Церкви непосредственно после литургии св. причастие разносилось всем больным, то и в настоящее время вполне одобрителен и везде принят обычай, по которому священник в полном священническом облачении с потиром в руках отправляется из храма в дом для причащения больного, но, по мнению других, в виду того, что такое причащение больных неудобно, не безопасно и в необразованном народе может поселить превратное представление о важности и значении запасных Даров указанный обычай должен быть допускаем только в исключительных случаях.

Меры предосторожности священника на случай посещения больного инфекционным заболеванием

(Из примечания к главе «Исповедь и причащение больных») При посещении заразительных больных, необходимо иметь в виду следующие меры предосторожности: а) Если случится идти к такому больному пешком, то не надо слишком торопиться, чтобы не устать и, главное, не вызвать в себе испарины, так как утомленный и разгоряченный организм (при открытых порах кожи) становится восприимчивее к заразному яду. 2) Сидя или стоя у постели больного, надо остерегаться, чтоб дыхание больного не направлялось прямо на посетителя; при этом не следует прикасаться к белью, подушке и одеялу, а тем более к телу больного, или сидеть у самого изголовья постели, особенно же на мягкой мебели, стоящей вблизи больного; безопаснее сидеть на деревянной мебели, потому что в мягкую мебель легче впитываются заразные миазмы. 3) Не следует, находясь у больного, глотать свою слюну (надо выплевывать ее), а равно пить и есть что-либо, так как слизистая оболочка в полости рта очень восприимчива к заразному яду, который вместе с слюной и пищей легко может перейти в кровь и заразить ее. В предупреждение этого, рекомендуется пред отходом к больному, а равно и по приходе от него, выполоскать рот обыкновенным уксусом и окурить им (наливая его на горячий кирпич) свое платье. Некоторые же советуют еще, в подобного рода случаях, иметь с собою ягоды можжевельника и жевать их, только не глотая. 4) После посещения больного, следует быть, не менее четверти часа, на свежем воздухе, переменить белье с одеждою, умыться и вдруг после этого не принимать пищи. 5) Наконец, вообще во время эпидемии, надобно вести жизнь умеренную и правильную, хотя и не следует слишком отступать от обыкновенного образа жизни. В особенности надо избегать: бессонных ночей, неумеренности в употреблении спиртных напитков, а равно—гнева, запальчивости и, вообще, раздражительности. (…) Само собою разумеется, что, в случае появления заразной болезни в семье священника, последнему следует принять против занесения им заразы в среду пасомых надлежащие меры, выбор которых зависит от тех, чисто местных обстоятельств и условий, определить и предусмотреть которые заранее не представляется возможным (см. Ц. В. 1902, 47).

(Далее в примечаниях следует обширное разъяснение о причащении больного священника на дому — Прим. ред.)

(Цитировалось по С.В. Булгаков. – Изд. 3-е, испр. и доп. – Киев : тип. Киево-Печерской Успенской лавры, 1913.) http://www.odinblago.ru/nastolnaya_kniga_1/21

Поучение к простому народу

[learn_more caption="святитель Игнатий (Брянчанинов) Аскетическая проповедь"]

святитель Игнатий (Брянчанинов)

Аскетическая проповедь Поучение к простому народу при посещении епархии.

О спасении

Свт. Игнатий (Брянчанинов) епископ Кавказский

Возлюбленные братия! Неизреченное милосердие Божие поставило меня, недостойного, вашим пастырем; оно сподобило меня посетить вас, соединить с вашими молитвами мои убогие молитвы и, наконец, беседовать с вами. О чем же нам, братия, побеседовать? Побеседуем о нашем спасении. Все мы кратковременные странники на земле. Каждый из нас погостит на ней, сколько ему назначено Богом, и потом умрет, умрет непременно. И домы наши, и сады, и поля, и имущество, и самое тело будут отняты у нас смертью. Душа, одна душа с своими делами, добрыми или злыми, пойдет в вечность, в вечности будет или постоянно блаженствовать и радоваться, или постоянно мучиться, плакать и стонать. Побеседуем же о том, как нам спастись, как благоугодить Богу, как избавиться от горького ада, как наследовать рай сладости.

Братия! Приготовьтесь тщательно внимать моим словам, чтоб вам понять их и помнить. Имея возможность редко беседовать с вами, намереваюсь ныне преподать вам самонужнейшее учение. «Господи! устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою» (Пс. 50:17). О принадлежности Церкви Кто хочет спастись, тот должен принадлежать единой святой Православной Церкви, быть ее верным сыном, во всем покоряться ее установлениям. Если кто не повинуется Церкви, если кто отделился от Церкви, если кто раскольник, то, сколько бы он ни клал поклонов, сколько бы ни постился, сколько бы ни молился, ему не спастись. Господь сравнил неповинующегося Церкви с идолопоклонником: «аще кто Церковь преслушает, – сказал Он, – буди тебе якоже язычник и мытарь» (Мф. 18:17).

Еще в Ветхом Завете, когда Саул принес самовольно жертву, несогласно с заповеданием Господа, пророк Самуил сказал ему: «Безумие бысть тебе, понеже не сохранил еси заповеди моея, юже заповеда ти Господь» (1Цар. 13:13). «Еда угодны Господу всесожжения и жертвы, якоже послушати гласа Господня? се послушание паче жертвы благи, и покорение паче тука овня. Якоже грех есть чарование, тако грех есть противление, и якоже грех есть идолопоклонение, тако непокорение» (1Цар. 15:22–23). В Новом Завете возлюбленный ученик Господа засвидетельствовал, что тогда только Господь принимает нашу молитву, когда эта молитва приносится по воле Господа (1Ин. 5:14). Молитвы тех, которые действиями своими противятся Богу, не приняты, отвергнуты Богом (Мф. 7:21–23). Раскольник и еретик чужды смирения, как чужд смирения диавол, а потому они чужды спасения, как чужд его диавол. Некогда преподобному Макарию явился диавол и говорит: «Макарий! Ты много постишься, а я вовсе не ем; ты мало спишь, а я вовсе не сплю; одним только побеждаешь меня – твоим смирением» (1). Раскольники держат продолжительные и тяжелые посты, целые ночи проводят в молитве, кладут многочисленные поклоны, но увы! Труждаются всуе и тщетно, потому что не хотят смириться.

Без смирения невозможно быть учеником Христовым. Господь сказал: «Возмите иго Мое на себе, и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим» (Мф. 11:29). Кто не смирился, тот не ученик Христов, тот не подчинялся Христу. Истинное смирение от послушания, сказал святой Иоанн Лествичник (2), как и Господь явил Свое смирение тем, что Он «был послушлив до смерти, смерти же крестныя» (Флп. 2:8). Без послушания Церкви нет смирения; без смирения нет спасения: «смирихся, и спасе мя», сказал пророк (Пс. 114:5). Ересь и раскол содержат в себе, сверх того, хулу на Святого Духа, которая есть смертный грех, непрощаемый Богом человеку ни в сей век, ни в будущий, если человек пребудет в этом грехе. Самая кровь мученическая не может очистить этого греха, по учению святого Иоанна Златоустого. Очищается этот грех только тем, когда человек отречется от своей ереси, оставит раскол и присоединится к святой Церкви.

О молитве в храме и дома

Кто хочет спастись, должен, хотя понемногу, но часто молиться Богу. В будни молись Богу дома: утром восстав от сна; на ночь отходя ко сну; пред обедом и пред ужином. Даже не позавтракай и не поужинай, не вспомнив о Боге и не изобразив на себе крестного знамения. В праздничные и воскресные дни должны принимать участие в общественных церковных молитвах. Ходи к утрени, к всенощному бдению, к Божественной Литургии и к вечерне.

Великое счастье для грешного человека, что ему дано посещать церковь Божию: он может умолить Бога, чтоб Бог простил ему грехи и даровал спасение. Давид был славный и богатый царь, был вместе и пророк, но одного просил у Господа: «Едино просих от Господа, то взыщу: еже жити ми в дому Господни вся дни живота моего, зрети ми красоту Господню и посещати храм святый Его» (Пс. 26:4). Давид признавал данную ему возможность ходить в церковь особеннейшей милостью Божией: «аз же, – говорит он, – множеством милости твоея вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему во страсе Твоем» (Пс. 5:8). Вообще молитва есть величайшая добродетель, средство соединения человека с Богом.

Святые отцы называют молитву матерью всех добродетелей (3), потому что ею можно испросить у милосердого Господа все прочие добродетели, все блага временные и вечные, как засвидетельствовал Господь: «просите, – сказал Он, – и дастся вам; ищите и обрящете; толцыте и отверзется вам». К заповеди о молитве Господь присовокупил и обетование услышать молитву нашу: «всяк просяй приемлет, и ищай обретает, и толкущему отверзется. Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мф. 7:7–8, 11). Молитву должно совершать с верою; основывать ее должно на незлобии. Что душа для тела, то вера для молитвы; как тело без души мертво и неспособно к движению, так молитва без веры мертва, лишена силы и действия. Что основание, фундамент для дома, то незлобие для молитвы. Как дом не может стоять без фундамента, но должен упасть, так молитва, если она не основана на незлобии, не может вознестись к Богу, но погрязает в плотском мудровании и уничтожается им. Господь сказал: «Вся, елика аще молящеся просите, веруйте, яко приемлете, и будет вам. И егда стоите молящеся, отпущайте, аще что имате на кого: да и Отец ваш, Иже есть на небесех, отпустит вам согрешения ваша» (Мк. 11:24–25).

Молитва не только доставляет нам временные и вечные блага, не только привлекает на нас благословение Божие, она охраняет от напастей, исторгает из величайших бедствий. Она извлекла пророка Иону из чрева китова; она избавила царя Езекию от объявленной уже ему смерти. «Молитеся да не внидете в напасть» (Лк. 22:40), сказал Господь.Напротив того, нерадящий о молитве подвергается многим и различным бедствиям, может утратить самое спасение.

О милостыне

Кто хочет спастись, тот должен по силе своей творить милостыню душевную и телесную. Душевная милостыня состоит в прощении ближним их согрешений, т.е. оскорблений и обид, нанесенных нам ближними.

Милостыня телесная состоит в посильном вспоможении ближнему хлебом, одеждою, деньгами и странноприимством. Господь сказал: «Блажени милостивии: яко тии помиловани будут» (Мф. 5:7), то есть спасутся. Напротив того, суд без милости ожидает немилостивых (Иак. 2, 13), то есть немилостивым не спастись.

О покаянии

Кто хочет спастись, тот должен приносить Богу тщательное раскаяние в своих согрешениях, как при ежедневных молитвах своих, так, в особенности, пред отцом духовным при таинстве исповеди. Возвещает боговдохновенный пророк: «Беззаконие мое познах, и греха моего не покрых: рех: исповем на мя беззаконие мое Господеви, и Ты оставил еси нечестие сердца моего» (Пс. 31:5).

Вникните в порядок слов, изреченных Святым Духом: сперва человек познает грехи свои, что достигается благочестивым рассматриванием самого себя; потом он отвергает те оправдания, которыми лукавая совесть обыкновенно старается извинить грех свой; наконец, кающийся человек делается обвинителем самого себя и высказывает Господу, при свидетеле-духовнике, все согрешения свои, отнюдь не щадя самолюбия. Тогда он получает от Бога прощение беззаконий. Апостол сказал: «аще исповедаем грехи наша, верен есть и праведен, да оставит нам грехи наша, и очистит нас от всякия неправды» (1Ин. 1:9). Почему, «аще кто согрешит, ходатая имамы ко Отцу, Иисуса Христа, Праведника, и той очищение есть о гресех наших, не о наших же точию, но и о всего мира» (1Ин. 2:1–2). У нас всесильный ходатай Господь наш Иисус Христос! У нас всемогущее очищение от наших грехов Господь наш Иисус Христос! Уничтожив наши грехи при посредстве исповеди чрез такого Ходатая и чрез такое очищение, мы несомненно получаем всерадостный залог нашего спасения.

По очищении себя исповедью пред отцом духовным должно со страхом Божиим, верою и любовью приобщиться всесвятого Тела Христова и всесвятой Крови Христовой, что необходимо для спасения. Господь сказал: «Аминь, аминь, глаголю вам: аще не снесте плоти Сына Человеческаго, не пиете крове Его, живота не имате в себе, т.е. не имеете спасения. Ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь, имать живот вечный», т.е. имеет спасение (Ин. 6:53–54). Должно приобщаться, по крайней мере, во все четыре поста, четырежды в год. Если ж, к сожалению и несчастью, житейские заботы и до сего не допустят, то непременно должно приобщиться однажды в год.

О скорбях

Кто хочет спастись, тот должен великодушно переносить все скорби, которые будут ему попущены во время сего краткого земного странствования. Случится ли неурожай, или и созревший уже хлеб истребит саранча, побьет град; случится ли падеж скота, пожар, болезнь своя и членов семейства, смерть кого-либо из ближайших родственников, придется ли потерпеть гонение и обиды от сильного человека – все это должно переносить великодушно, без ропота, особенно же без хуления.

Господь заповедал нам в терпении нашем стяжать (преобретать) души наши (Лк. 21:19); «претерпевый до конца, – сказал Он, – той спасется» (Мф. 24:13). Это значит: спасется не тот, кто какую-либо одну скорбь перенесет терпеливо, а при других скорбях будет предаваться печали и ропоту; спасется тот, который все скорби, все напасти, какие бы ни попустились ему во время земной жизни, будет благодушно переносить до самой кончины, до дня и часа смерти. Благодушное терпение скорбей есть деятельное, живое сознание своей греховности!

Благодушное терпение скорбей есть деятельное, живое познание и исповедание Искупителя! Благодушное терпение скорбей есть последование Господу нашему Иисусу Христу. «Христос пострада по нас, – сказал святой апостол Петр, – нам оставль образ, да последуем стопам Его» (1Пет. 2:21).

Никакой произвольный подвиг, никакое произвольное лишение и злострадание не могут принести той пользы душе, какую приносят ей посылаемые Богом невольные скорби. Всякий произвольный подвиг не чужд самомнения и тщеславия, более или менее явных; но подвиг, в который возводится душа скорбью, посылаемою Богом, свободен от упомянутых тонких и гибельных страстей. Этим подвигом приносится душе обильное смиренномудрие, доставляется ей истинное покаяние.

Посылаемые Богом скорби верный признак для человека, что человек тот избран Богом, возлюблен Богу. «Аз, – свидетельствовал Господь, – ихже аще люблю, обличаю и наказую» (Откр. 3:19). По этой причине апостол так утешает скорбящего и страждущего: «Сыне мой, не пренемогай  (не изнемогай) наказанием Господним, ниже ослабевай, от Него обличаем. Его же бо любит Господь наказует: биет же всякаго сына, его же приемлет. Аще наказание терпите, якоже сыновом обретается вам Бог» (Евр. 12:5–7). Таково достоинство скорбей земных, когда они переносятся с благодушием! Они – дар Божий (Флп. 1:29); они – знамение усыновления Богу! Чтоб научиться терпеливому и благодушному перенесению скорбей, должно встречать каждую приходящую скорбь словами блаженного разбойника: «Достойное по делом моим приемлю; помяни мя, Господи, во царствии Твоем» (Лк. 23:42). Так же полезно вспоминать и повторять слова многоболезненного Иова. «Благая от руки Господни прияхом, злых ли не стерпим?» (Иов 2:10) «яко Господеви изволися, тако и бысть: буди имя Господне благословенно во веки» (Иов 1:21).

Все святые многими скорбми и смертми (4) наследовали Царство Небесное! Все святые славословили и благодарили Бога за посланные им искушения и напасти, которыми они очистились, как злато в горниле, и сделались способными к вечному блаженству. Благодушное терпение посылаемых Богом скорбей есть распятие на кресте своем. Исповедник своей греховности делается исповедником Искупителя и с креста своего восходит в рай для вечного наслаждения небесными радостями, верными залогами которых служат земные скорби.

О чтении Священного Писания

Желающему спастись необходимо заниматься чтением божественных книг. «Блажен муж, – сказал святой пророк Давид, – иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста, и на седалище губителей не ceдë но в законе Господни вся воля его, и в законе Его поучится день и нощь» (Пс. 1:1–2). Ум наш как омраченный грехом никак не может удовлетвориться по отношению к спасению собственными помышлениями, немощными, колеблющимися, обманчивыми; ему необходимо посредством внимательного чтения или тщательного слышания Слова Божия заимствовать из него помышления Божественные и вразумляться ими.

Должно заниматься изучением слова Божия весьма благоговейно и весьма часто, чтоб оно было руководителем нашим в деле спасения, потому что наши собственные помышления легко могут отвлечь нас от спасительного пути, приняв неправду за правду. Наши собственные помышления столько повреждены грехом, что они даже противоречат и противодействуют слову Божию. Великая беда вверяться им! Напротив того, великое благо, когда кто неупустительно держится слова Божия, как слепец держится за руку своего провожатого. Святые отцы назвали чтение и слышание слова Божия царем всех добродетелей (5).

Слово Божие открывает нам все греховные страсти, живущие и действующие в поврежденном естестве нашем, открывает все ухищрения их, разоблачает злобу, когда она, для обольщения нашего, прикрывается личиною добродетели. Слово Божие обнаруживает козни и замыслы врага нашего диавола, вразумляет нас, как мы должны отражать этого лукавого супостата, жаждущего погибели нашей. Слово Божие непрестанно призывает нас к покаянию, поведая нам бесконечное милосердие Божие к падшему и страждущему под игом греха человечеству; оно наставляет нас, как приносить покаяние, как соделать это покаяние действительным и многоплодным. Слово Божие представляет нам всю превратность и суетность сего мира; оно живописует пред нами погибельные следствия от обольщения миром и грехом; оно раскрывает пред нами величественную вечность с ее наградами за благочестивую земную жизнь и с ее страшными казнями за беззакония, совершенные на земле. Слово Божие преподает нам подробнейшее и точнейшее учение о добродетелях и о средствах, как приобрести добродетели, как сделаться угодными Богу. Короче сказать, слово Божие научает нас спасению.

О жизни христианской кратко

Кто верный сын Православной Церкви, кто ежедневно, а еще лучше, если ежечасно, на всяком месте владычества Божия, вспоминает Бога и просит у Него милости и помощи, кто по воскресным и праздничным дням тщательно посещает храм Божий, а дома молится каждое утро и вечер, кто милостив к нищим и странным, кто приносит раскаяние в своих грехах и приобщается святых Христовых Тайн, кто терпит великодушно посылаемые ему Богом скорби, кто тщательно занимается изучением слова Божия, тот имеет у себя драгоценный залог спасения. Ему еще предлежит подвиг: он необходимо должен хранить свое сокровище – свое спасение – от грехов, особливо от грехов смертных.

О смертном грехе

Что такое грех смертный? Смертный грех есть тот, который убивает вечною смертью душу человека, совершившего такой грех. Если человек умрет в смертном грехе, не принесши в нем должного покаяния, то демоны похищают его душу и низводят ее в подземные, мрачные и душные пропасти, во ад на вечное мучение. Смертные грехи суть следующие: ересь, раскол, отступничество от веры христианской, богохульство, волшебство и колдовство, человекоубийство и самоубийство, блуд, прелюбодеяние, противоестественные блудные грехи, пьянство, святотатство, грабеж, воровство и всякая жестокая бесчеловечная обида. Из смертных грехов только для одного самоубийства нет покаяния; прочие же смертные грехи, по великой, неизреченной милости Божией к падшему человечеству, врачуются покаянием.

Покаяние в смертном грехе состоит в том, чтоб исповедать грех духовному отцу, приняв от него эпитимию, и впредь в этот грех не впадать. Но как многим, впавшим в смертный грех, не оказалось возможности принести покаяния в грехе! Иной упился вином, и в этом состоянии душа его разлучилась от тела; иной пошел на воровство и грабеж, и гнев Божий поразил его на самом злодеянии! Берегитесь, братия, смертных грехов! Повторяю вам: смертный грех убивает душу. Если кто умрет в смертном грехе, не успев покаяться в нем, того душа идет во ад. Ей нет никакой надежды к спасению.

Что значат грехи не смертные? Это грехи помышлением, словом, делом в ведении и неведении, которые не убивают души, но только более или менее уязвляют ее. Этих грехов не чужды и святые; но святые бодрствуют над собою и, заметив согрешение, в которое увлекла их общая человекам немощь, тотчас врачуют его покаянием. Если последует разлучение души с телом в то время, как человек не успел омыть свои не смертные грехи покаянием, то душа не низводится по причине этих грехов во ад; ей попускается на пути к небу, на воздухе, истязание от духов лукавых, в соучастии с которыми совершаются человеками грехи, и предоставляется искупить согрешения добрыми делами. Если душа имеет достаточно добрых дел, в особенности если она во время земной жизни подавала много милостыни, то она искупает этою милостынею и прочими добрыми делами согрешения; ей отверзаются врата небесные, и она входит на небо для вечного упокоения и радования. Но случается, что у души бывает так много не смертных грехов и так мало добродетелей, что она за множество грехов не смертных низводится во ад.

Святые отцы уподобляют смертный грех тяжелому камню, а не смертный грех ничтожному зерну песка. Если навязать один большой камень на шею человека и погрузить его в глубину, то он потонет: так достаточно одного смертного греха, чтоб потопить душу в пропастях ада. Несколько зерен песка не составляют почти никакого груза: так и в святых Божиих не смертный грех, весьма умалившийся и измельчившийся постоянным наблюдением за собою и постоянным покаянием, не имеет почти никакого влияния на их вечную участь. Но этот же не смертный грех в душах, преданных земным попечениям, в особенности земным увеселениям, получает необыкновенную тяжесть и наравне со смертным грехом низвлачает окаянную душу во ад. Например, если кто сказал смешное и даже неблагопристойное слово, потом раскаялся в нем, того грех удобопростителен; если ж кто постоянно произносит смешные, кощунные и даже срамные слова, тот за постоянное свое празднословие и сквернословие удобно может подвергнуться вечному мучению во аде.

Не смертные грехи многочисленностью своею могут принести ту же погибель душе, какую приносит ей смертный грех. Так, мешок, набитый мелким песком и навязанный на шею человека, может потопить его столько же удобно, как может потопить и самый тяжелый камень. Корень всем грехам, сказал св. апостол Павел, есть сребролюбие, а после сребролюбия, по мнению св. отцов, чревообъядение, которого сильнейшее и обильнейшее выражение – пьянство. Из-за любви к деньгам Иуда совершил ужаснейшее преступление между преступлениями человеческими: предал Господа. Из-за любви к деньгам совершаются бесчисленные злодеяния: нарушаются законы Божеские и государственные, попирается правда, покровительствуется неправда, угнетается нищий, обогащается на погибель свою мздоимец. Сердце сребролюбца затворяется для милосердия, и он лишает сам себя милости Божией или спасения, которое даруется одним милостивым.

Преданный пьянству к каким беззакониям не способен? Он отселе раскален вином, как бы огнем гееннским, безумствует, беснуется, как исступленный. Он готов на прелюбодеяние, он готов на ссоры, на драки, на разбой, на убийство. Все злодеяния представляются удобными для обуявшего от пьянства. При всем том его злодеяния не могут сравниться с злодеяниями сребролюбца, которого злодеяния обдуманы, прикрыты личиною правды, дальновидны, проникнуты и преисполнены лукавством сатанинским, действуют нередко в самом обширном значении и размере, потрясая и подрывая благосостояние целых народов. Не без причины святое Евангелие говорит, что в сребролюбивого Иуду, для вспомоществования ему и для руководства его в адских замыслах, «вниде сатана» (Ин. 13:27).

Эпилог

Возлюбленные братия! В краткой моей беседе к вам изложил я пред вами, сообразно скудости разумения моего, путь спасения, средства к спасению и образ, как сохранить от порчи злом спасение, приобретенное добродетелями. Спасайтесь, братия, спасайтесь! Земная жизнь каждого из нас очень коротка, – не видать как пройдет. Не видать как подкрадется к каждому из нас смерть! В страшный час смертный всякое объядение и пьянство, всякое любодеяние и прелюбодеяние покажутся нам смрадною и глубокою ямою и пропастью. Как начнем мы жалеть, что валялись в этой яме! Тогда мы познаем, что наслаждение всякою страстью есть самое несчастное, самое горестное обольщение. Блажен тот, кто запасся спасением, запасся спасением чрез посредство молитв своих, чрез посредство милостыни своей, чрез посредство покаяния своего. Таковой внидет в радость Господа своего; таковой внидет в рай сладости, где текут реки благодати Божией, где празднуется вечный праздник спасения. Напротив того, ту душу, которая во время земной жизни утопала в грехах, лютые демоны низвлекут во ад.

О братия! Невыразимы те муки, которые ожидают грешников в темницах преисподней. Там мрак вечный и вместе огнь неугасающий; там скрежет зубов, там червь неусыпающий. Там раздаются непрестанные вопли и стоны! умоляют о милости; но нет никого, кто бы слышал и обращал внимание на самые убедительнейшие и жалостнейшие моления. Там просят помощи и избавления; но нет никого помогающего и избавляющего. «Невозможно передать словом, – говорит святой Кирилл Александрийский, – невозможно изобразить и представить себе бедствия и страдания, которым подвергаются души, низверженные в пропасть адскую. Изнемогают всякие уста человеческие к объяснению страха и трепета, которые объемлют узников адских; нет уст человеческих, могущих выразить томление и плач их»

(6). Братия, постараемся благочестивою жизнью избегнуть лютых адских мук и наследовать Царствие Небесное. Кто из вас доселе жил благочестно, тот да продолжает таковое жительство. Кто доселе позволял себе проводить жизнь греховную, тот да принесет покаяние, и отселе да начнет проводить жизнь добродетельную. «Живу Аз, глаголет Господь, яко не хощу смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему» (Иезек. 33:11). Аминь. * * *

1. Алфавитный Патерик; Житие преподобного Макария Великого, египетского. Четьи-Минеи. 19 января

2. Слово 4-е. О послушании

3. Слово пр. Марка Подвижника. О мнящихся от дел оправдитися, гл. 35. Доброт., ч. 1. «Молитва добродетелью называется, аще и матерь добродетелей есть: раждает бо оныя от соединения со Христом»

4. См. Требник, последование малой схимы

5. «Цветник» священноинока Дорофея; святой Петр Дамаскин. О чтении по Бозе, О рассуждении, кн. 1. Доброт., ч. 3 и многие другие отцы

6. Слово о исходе души. Псалтирь с восследованием [/learn_more]

[learn_more caption=»В ожидании Рождества»] Бог сотворил мир прекрасным. Вершиной всего сотворенного был человек – образ Божий. Райское состояние для человека естественно. Когда его нет – человеку плохо, он тоскует о потерянном Рае. В грехопадении не Бог отвернулся от человека, а сам человек по своей собственной воле избрал жизнь без Бога, предал любящего Бога и Отца. Бог всегда любил и любит Своё высшее творение.

Вспомним, как часто у нас не хватает сил, чтобы восстановить прекрасные человеческие отношения, которые мы сами же и разрушаем. Более того, сделав ближнему гадость, мы обычно начинаем себя оправдывать, а про обиженного нами – думать всё хуже и хуже, как бы мотивируя задним числом свой неблаговидный поступок.

Отношения взаимного доверия и любви разрушены со стороны человека, следовательно, со стороны человека и должны быть восстановлены. Но природа человека искажена, сам он стал рабом греха и не в состоянии восстановить эти отношения. Вспомним, как часто у нас не хватает сил, чтобы восстановить прекрасные человеческие отношения, которые мы сами же и разрушаем. Более того, сделав ближнему гадость, мы обычно начинаем себя оправдывать, а про обиженного нами – думать всё хуже и хуже, как бы мотивируя задним числом свой неблаговидный поступок.

Бог есть Любовь, и человек как образ, портрет Божий по замыслу творца должен был стать таким же, как Бог – чтобы и про человека можно было бы твердо сказать, что он есть любовь. Любить нельзя заставить, в любви может быть только добровольный выбор. Человек, искаженный грехом, смотрел на Бога уже грешными глазами и не мог, а может, и побоялся употребить силы для лечения своей поруганной предательством любви. Бог наделил человека, в отличие от животных, даром свободы воли. Это был, можно сказать, риск со стороны Бога, но без свободы невозможна любовь.

Бог есть Любовь, и человек как образ, портрет Божий по замыслу творца должен был стать таким же, как Бог – чтобы и про человека можно было бы твердо сказать, что он есть любовь. Любить нельзя заставить, в любви может быть только добровольный выбор. Идя на этот риск, даруя свободу человеку, Бог дает ему возможность реального выбора жизненного пути. Человек зачастую, как блудный сын в евангельской притче, считает правильным идти по жизни самому, без Бога, по тому пути, где Бога нет, где человек сам себя делает богом с маленькой буквы: «Всё во благо человека, все во имя его». При этом забывается, что самым драгоценным в человеке является его бессмертная душа. А когда о душе и о вечной жизни не вспоминаешь, то главным становится забота о теле, то есть человек становится лишь телесным существом, потребляющим земные блага. На этом пути в поисках истины и настоящего счастья тысячелетиями метался человек. Всё было опробовано: магия, разврат, роскошь, пресыщение земными благами, искусство, труд ради самого труда. Но ничто не давало сердцу покоя, ничто не приносило безмятежного и крепкого счастья. Поняв, что он в жизненном тупике, человек стал разными путями искать истину, порой ценой больших ошибок.

Спаситель – Пастырь Добрый, Который оставляет Своё большое стадо и идёт искать отбившуюся овечку, которую в горах похитил лютый хищник. Отбив у врага найденную овцу, Он на Своих плечах несет её домой. Отбившаяся овечка – это человек, а хищник – диавол. И именно в этом поиске он и обрел Того, Кто уже давно ищет его самого, просит откликнуться на Свой призыв отеческой любви. Древние христиане в символической живописи изображали Иисуса Христа в образе легендарного героя Орфея, который своей великолепной игрой на лире умирял всех, даже злых и хищных животных, и все они собирались к его ногам.

Спаситель – Пастырь Добрый, Который оставляет Своё большое стадо и идёт искать отбившуюся овечку, которую в горах похитил лютый хищник. Отбив у врага найденную овцу, Он на Своих плечах несет её домой. Отбившаяся овечка – это человек, а хищник – диавол.

Только вернувшись к Богу, человек обретёт свободу, свободу жить вечно, в нескончаемой радости, согревая Божией любовью свою земную любовь.

Только вернувшись к Богу, человек обретёт свободу, свободу жить вечно, в нескончаемой радости, согревая Божией любовью свою земную любовь. Чтобы вернуть человека к его призванию и настоящей свободе, Бог замыслил Сам стать человеком, чтобы люди в Нём увидели Бога и поняли Его, чтобы их сердца услышали дивную музыку Божией ласки и любви. Только тогда человек, осознав своё безумное блуждание в мире греха, сможет вернуться в дом своего Отца как родной сын. Совершить это нужно, живя на земле, пока есть возможность что-то изменить в своей жизни. В течение тысячелетий человеческой истории Бог подготавливал мир к принятию Спасителя. Сын Божий мог стать человеком, лишь родившись от земной матери. Он идёт на землю не для того, чтобы Ему служили люди, а для того, чтобы Самому послужить им. Он смиряется, уничижая Свою славу и достоинство. Даже родился Он не в царском дворце, а в хлеву! И когда Богочеловек был ещё Младенцем грудного возраста, враги, для которых Бог был и всегда будет помехой в жизни, уже искали Его погибели. Мы, христиане, празднуем Рождество Христа Спасителя и как событие всемирно-историческое: Творец стал творением, чтобы спасти людей от бессмыслицы жизни, греха и смерти; и как событие сугубо личное: рождение Христа в глубине собственного сердца, когда душа и тело наши становятся храмом живущего в нас Бога. Тогда наша жизнь начинает наполняться небесным светом и Христовой любовью, в сердце начинает звучать дивная музыка Небесного Царства. И пусть даже по нашей слабости и немощи этот прекрасный голос в душе мы заглушаем суетой и мелочностью жизни, тем не менее, мы верим и знаем, что Бог нас ждёт и любит. Христианин об этой любви узнает не только из книг и церковного богослужения.

Иисус Христос родился в стойле для скота. Не брезгует Он и нашей грязи, грязи человеческого греха. И как родная мать с любовью умоет запачкавшееся дитя, так с отеческой любовью Христос Спаситель идет в грязную человеческую душу, чтобы отмыть её от греха и из грязного сарая сделать святой прекрасный храм.

Собственно, и христианином человек становится не тогда, когда поймёт слова Христовы, а когда на них трепетно отзовется его собственное сердце. Иисус Христос родился в стойле для скота. Не брезгует Он и нашей грязи, грязи человеческого греха. И как родная мать с любовью умоет запачкавшееся дитя, так с отеческой любовью Христос Спаситель идет в грязную человеческую душу, чтобы отмыть её от греха и из грязного сарая сделать святой прекрасный храм.

Христос хочет и готов это сделать, но дверь в человеческое сердце открывается только изнутри. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откр.3,20),

Христос хочет и готов это сделать, но дверь в человеческое сердце открывается только изнутри. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откр.3,20), – слышим мы слова Богочеловека в Священном Писании. Вечеря – праздничный ужин. Ведь в душе наступает праздник, когда туда приходит Иисус Христос. И наша задача – открыть дверь и услышать призывный стук Спасителя в сердце человека. Наступил Рождественский пост. Это время духовной подготовки к великому празднику, такой подготовки, чтобы от встречи с Богомладенцем радостно запела наша душа и обновилась наша жизнь.

Когда мы ждём дорогого гостя, мы комнату свою выметем и приберём. Так же и ожидая Рождения Иисуса Христа в нашем сердце, мы должны душу свою очистить покаянием и делами любви: примириться с близкими, помочь нуждающимся, напитать душу Словом Божиим и Святым Причащением.

Когда мы ждём дорогого гостя, мы комнату свою выметем и приберём. Так же и ожидая Рождения Иисуса Христа в нашем сердце, мы должны душу свою очистить покаянием и делами любви: примириться с близкими, помочь нуждающимся, напитать душу Словом Божиим и Святым Причащением. Это нужно для того, чтобы Христос увидел, что мы Его ждём и дверь нашего сердца для Него открыта. Тогда радость Встречи со Спасителем будет взаимной. Это мы знаем и свято в это верим. Протоиерей Борис Балашов Сайт «Клин православный»[/learn_more][/learn_more]

Антипасха в Одигитриевском храме Богородицы Чернево

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Неделя апостола Фомы освящение икон для Одигитриевского храма. Прихожане приобрели две иконы для  нашего храма: Одигитриевскую икону Божией Матери и свт. Николая Мирликийского Чудотворца.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Пасха в Чернево 2019

Христос Воскресе!
Дорогие мои, родные, чадца Божии!

С какой радостью шлю вам два слова, согревающие душу: Христос Воскресе!
Во мрак безутешной скорби о поруганной, растоптанной жизни Божественного Учителя, как пронзительный солнечный луч, вторглись однажды эти ангельские слова: Христос Воскресе!
И мир преобразился и пал к подножию Креста, приняв в сердце победную весть и откровение тайны совершившегося.
Господь мой и Бог мой, пройдя вратами смерти и ада, даровал миру вечное Торжество Жизни.
И с тех пор и по сей день все те, для кого воскрес Христос, идут во след Его, водимые великой силой Божией Благодати. Поздравляю Вас, дорогие мои, с Великим днем Торжества Божией Правды – Воскресением Христовым!
Воистину Воскресе Христос!

С любовью о Воскресшем Господе Ваш Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).          

Вход Господень во Иерусалим

Возлюбленные верующие!

Сегодня Вербное воскресенье, когда Спаситель наш Иисус Христос входит, как Царь, в Иерусалим, чтобы добровольно предать Себя на страдания и смерть за нас, грешных. Вы слышали в Святом Евангелии, с какой радостью сопровождало Его множество народа и с какой ненавистью и завистью смотрели на Него книжники и архиереи иудейские.

Мы не можем радоваться Воскресению Господа неочищенными и полными грехов.

Сегодня завершается Великий пост и начинается Великая седмица святых и спасительных страстей. Кто из вас был усерднее, те, думаю, уже исповедались и причастились Тела и Крови Христовых. А кто еще не очистился от грехов посредством исповеди и Святого Причастия, у вас остается всего несколько дней до Святой Пасхи. Не откладывайте же больше, но бегите к священнику, ибо мы не можем радоваться Воскресению Господа неочищенными и полными грехов. Не оставляйте всё на последние дни, потому что на этой неделе священники очень заняты.

Как мы можем спать или не быть в церкви, когда Христос бодрствует и молится о всем мире?

Братья мои, с этого вечера начинаются пассии со страстями Христовыми. Это самые красивые и трогательные службы в году. Приходите каждый вечер в святой храм. Как мы можем спать или не быть в церкви, когда Христос бодрствует и молится о всем мире? Как мы можем смеяться или пить, когда Сын Божий предан в руки неверующих богохульников и убийц? Как мы можем есть теперь, когда Господь жизни постится и воздыхает за нас? Как нам отсутствовать в церкви теперь, когда Христос предан собственным учеником и продан иудеям, чтобы быть осужденным и распятым?

Проклятие смоковницы

Будем же идти эту неделю вслед за Христом, Крестным путем, который для нас является путем жизни, прощения и спасения. Без этого пути никто из людей спастись не может.

Притча о злых виноградарях

Притча о десяти девах

Вот, сегодня Христос торжественно входит в Иерусалим в сопровождении множества людей с финиковыми ветвями в руках. Встретим и мы Христа вербой добрых дел. Христос проклинает бесплодную смоковницу, и она высыхает. Побоимся же и мы, ведь мы на земле, как бесплодные деревья, лишены многих духовных благ.

Христос позволяет жене-грешнице омыть Ему ноги. Приблизимся же и мы ко Господу и слезами покаяния омоем Ему ноги и поцелуем их.

Продажа Иудой Господа

Христос умывает ноги ученикам

Христос продан Иудой за 30 сребреников. Упаси нас Бог также продать Господа за деньги, почести или из страха.

Христос омывает ноги ученикам на Тайной вечере, чтобы научить смирению нас всех. Христос Спаситель наш совершает первую Святую Литургию на Тайной вечере, кладет основание, таким образом, литургической жертве и причащает учеников прежде Своих страданий. Будем же ценить церковную жизнь, будем часто ходить на Святую Литургию и с благоговением и приготовлением приступать к Святому Причастию, особенно в великие христианские праздники.

Тайная вечеря

Только когда Иуда предатель причастился, вошел в него сатана[6], ибо он недостойно принял Тело и Кровь Господню.

Поцелуй Иуды

 

Распятие Господа

То же самое будет и с теми, кто причащается с неверием и большими грехами на душе. Горе тем, кто валяется в тяжелых грехах и даже в святые посты не кается и не примиряется со Спасителем.

Снятие Господа со креста

 

Вот, наступает Великая Пятница! Сын Божий распят между

Положение Господа во гроб

двух разбойников ради нашего спасения. Пойдем же вместе со святыми женами-мироносицами, будем плакать по Иисусу Христу, а более всего оплачем грехи наши возле Его Креста.

Великая суббота

Христос предает дух Свой и затем полагается в гроб. Станем же на колени с великой верой у гроба Господня, окадим его, помолимся и испросим друг у друга прощения, примиримся друг с другом и в священную ночь Святой Пасхи будем ждать таинственного мгновения Воскресения Господа и нашего воскресения.

Сошествие Христа во Ад

 

Если будем делать так, то возрадуемся все свету Воскресения Спасителя и сможем воспеть ангельскую песнь победы над смертью и адом. Аминь.

Архимандрит Клеопа (Илие)

Семинары Вопросоответы Практики Пользователи Принципы

2 февраля 2019

Тема семинара: Приходская община: от первого кирпича до третьего священника, выросшего на приходе

теги: ПРИХОД община 394

Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск

Протоиерей Феодор Бородин, Москва

Протоиерей Константин Островский, Красногорск

Протоиерей Николай Емельянов, Москва

31 января 2019 года в рамках XXVII Межуднародных Рождественских образовательных чтений порталом для священнослужителей «Пастырь» совместно с Православным Свято-Тихоновским университетом был организован пастырский семинар, участниками которого стали более 60 священнослужителей из разных регионов России и зарубежных епархий.

Какова роль общины в жизни православного христианина, место матушки и детей священника в его духовной семье, как пастырю выстраивать культурную жизнь прихода, и как не затмить приходской активностью главную цель Евхаристического собрания? Эти и другие вопросы обсудили участники пастырского семинара «Приходская община от первого кирпича до третьего священника, выросшего на приходе», прошедшего под председательством епископа Ахтубинского и Енотаевского Антония.

На семинаре выступили епископ Антоний, духовник Московской (областной) епархии протоиерей Константин Островский, настоятель храма свв. бессребренников Космы и Дамиана на Моросейке г. Москвы протоиерей Феодор Бородин и другие участники встречи.

Модератор встречи проректор ПСТБИ протоиерей Николай Емельянов в вводном слове напомнил слова Святейшего Патриарха Кирилла о том, что «священник является прежде всего пастырем, главой приходской общины» и объявил о формате обсуждения. В первую очередь слово на семинаре было предоставлено младшим по хиротонии священникам. Все желающие могли кратко высказаться, либо задать свои вопросы.

В частности, были озвучены проблемы непринятия сложившимся «костяком» прихода новых прихожан, нехватки опыта у молодых священников и подмены разного рода «активностями» при храме настоящей приходской жизни.

Далее своим опытом поделился настоятель строящегося московского храма святого равноапостольного князя Владимира в Новогиреево протоиерей Алексей Батаногов. «Общину можно создать только в том случае, если священник становится отцом для людей, которые его окружают, — подчеркнул отец Алексий. — Если он не требоисполнитель, а живет жизнью людей».

Чтобы центром приходской жизни стала Божественная Литургия, отец Алексей перевел свой храм на ежедневное богослужение утром и вечером, и стал служить две Литургии в воскресные и праздничные дни.

Силами молодежи на приходе Владимирского храма устраиваются самые разнообразные мероприятия, чтобы молодые люди могли максимально реализовывать себя. Несколько раз в год на приходской территории организуется фестиваль районного масштаба «У святого князя Владимира», работает киноклуб и «антикафе», где проходят занятия воскресной школы, евангельские кружки и просто молодежные встречи. В свободное от приходских мероприятий «антикафе» работает для всех желающих, как кафе, но в котором посетитель платит не за еду, а за время, проведенное там; чай и кипяток бесплатны, при этом с собой можно приносить свою еду. По словам отца Алексия, благодаря фестивалям двадцать пять тысяч жителей ближайших районов узнали об их храме, а благодаря антикафе десятки новых молодых людей стали прихожанами.

Принцип Владимирского храма: на приходе нет своих и чужих. По большим праздникам накрывают столы прямо на улице и кормят — хотя бы понемногу — всех желающих, обычно порядка двухсот человек.

Епископ Ахтубинский и Енотаевский Антоний в своем выступлении отметил, что приходские общины — единственное, что может спасти русские сёла.

Владыка рассказал о принципах, которые действуют в Ахтубинской епархии:

  • Храм — территория благожелательного отношения к человеку. Видя такое отношение, люди приходят в храм.
  • Священник должен чувствовать себя главой общины, осуществлять не административное лидерство, а в первую очередь — духовное. Настоящий дух соборности на приходе складывается годами, и он должен исходить от священников.
  • Не бывает чужих мероприятий и мероприятий «для своих». Все священники в многоклирном приходе находятся в курсе, какие мероприятия каждый организует. Клирики не обязаны присутствовать везде, но должны о них знать.

Важную роль, по мнению владыки, играют приходские собрания. В своей епархии епископ Антоний призвал духовенство подходить к собраниям не формально, а формулировать действительно актуальную и интересную повестку, и проводить такие встречи с пользой. Такой подход уже дает плоды: прихожане видят, что их мнение не безразлично, и чувствуют себя полноценной частью общины.

Протоиерей Феликс Стацевич, настоятель Елизаветинского храма в городе Королеве, рассказал о своём опыте вовлечения прихожан в совершение богослужения: «Мы стали служить почти уставное всенощное бдение, минимально его сокращая, и максимально вовлекаем в совершение службы прихожан: кто-то читает, кто-то поет». Несмотря на то, что служба в субботу вечером в Елизаветинском храме длится порядка четырёх часов, многие прихожане очень это ценят, а те, у кого нет сил или возможности, участвуют в ней частично.

Духовник Московской (областной) епархии и настоятель Успенского храма в городе Красногорске протоиерей Константин Островский перевел разговор в новую плоскость, призвав различать в вопросе построения общины душевное и духовное: «Как Сергий Радонежский создал монастырь, из которого выросла Троице-Сергиева Лавра? Он же не искал на это средства, не тратил силы на то, чтобы созвать побольше паломников, а просто стал служить. Если я ставлю своей целью „создать общину“, важно задать самому себе вопрос: что движет мной в этом желании?».

По убеждению отца Константина, «главное — это община, которая собирается вокруг Чаши. Если человек пришел и причащается, он уже член общины. Если не пьет со мной чай после службы — это ничего не меняет».

Протоиерей Федор Бородин, настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке города Москвы, в начале своего выступления напомнил слова Священного Писания, описывающие жизнь ранней Церкви: «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42). Отец Федор подчеркнул, что «общение» здесь стоит — случайно или нет — прежде преломления хлеба и молитв. «Общинная жизнь — в природе Церкви. И душевная и духовная жизнь — все должно быть на своем месте. Важно собрать душевную жизнь человека вокруг прихода».


В качестве основной угрозы для строительства общины, по мнению отца Федора, является дурной характер настоятеля, его неумение прислушиваться и уступать, гордыня и обидчивость, когда выдавливаются все несогласные. Другая страшная вещь — двойные стандарты по отношению к прихожанам и к членам семьи священника — это разрушает доверие и всю общину.

Шаги, сделанные в Космодамиановском храме для укрепления общины:

  1. Совместное чтение книги Деяний Святых Апостолов. «Мы просто собираемся и вместе с прихожанами читаем книгу Деяний, — делится отец Феодор. — Эта книга просто идеально подходит для обсуждения реалий современной жизни»
  2. Организована группа взаимопомощи, которая общается в мессенджере WhatsApp. «Прихожанка в возрасте, у которой нет своих детей, помогает многодетной маме. Прихожанин-автомобилист помогает ей с транспортом. И так далее. В итоге почти каждый участвует в помощи кому-то другому».
  3. Лагеря и походы, проходящие при участии духовенства, объединяют тех, у кого есть дети, и самих детей.
  4. При храме действует клуб ветеранов воскресной школы: «Мы дали нескольким надежным выпускникам школы ключи от её помещений. Там чайник, гитара, проектор — собирайтесь и общайтесь. И этот круг общения среди православной молодежи, который сложился у них в воскресной школе, спасает их от ухода из храма в подростковом возрасте».

При этом отец Федор выразил согласие с протоиереем Константином Островским в том, что «безусловное, первое — это Чаша. Тех, кто уклоняется от Чаши в одну только тусовку, мы стараемся направлять обратно».

«Ключевые слова в нашей теме — это общение и небезразличность, — подытожил обсуждение епископ Антоний. — Прихожанин должен быть интересен священнику сам со себе, а не для каких-либо других целей».

Признак зрелости общины, по мнению владыки — «если постоянный прихожанин не появляется несколько недель в храме, а другие прихожане начинают спрашивать, где же он, звонить ему».

«Невозможно любить Бога, если ты не научился любить ближнего, — напомнил слова апостола (1 Ин 4:20) в заключительном слове епископ Антоний. — Невозможно замкнуть все только на Литургии. Должно быть общение, когда люди просто сидят за одним столом и о чем-то говорят. Церковь как община, пускай будет местом, где можно поговорить от сердца к сердцу. Все быстрее идет поляризация мира, но Церковь должна быть альтернативой этому процессу. Здесь должна быть встреча как человека со Христом, так и человека с человеком».

Все выступления и другие материалы семинара будут опубликованы на сайте «Пастырь» после обработки.

Комментарии

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.

или

Прошедшие семинары

«Пастырь не всегда может отличить душевную болезнь от религиозного благочестия» — материалы конференции по пастырскому окормлению душевнобольных
Митрополит Сергий (Фомин), Воронеж
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Доктор мед. наук, профессор ПСТГУ Василий Глебович Каледа
27 ноября 536 0

Психическое здоровье людей — зона совместной ответственности врачей и духовенства
Митрополит Сергий (Фомин), Воронеж
Протоиерей Владимир Новицкий, Москва
Доктор мед. наук, профессор ПСТГУ Василий Глебович Каледа
23 января 1540 0

Проблемы в семье священника, окормление пациентов больниц, отпевание на дому и другие вопросы — запись пастырской интернет-встречи с епископом Пантелеимоном
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
18 октября 1850 3

Практика совершения исповеди на приходе — материалы пастырского семинара
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Архиепископ Тихон (Зайцев), Берлин
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
4 апреля 3208 0

Катехизация — 10 марта
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Иерей Пётр Иванов
18 апреля 1119 0

Алгоритм действий священника в чрезвычайных ситуациях — вебинар 13 сентября
Иерей Филипп Ильяшенко, Москва
30 августа 1248 2
Пастырская работа с подростками и молодежью — семинар 28 сентября
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Артемий Владимиров, Москва
20 сентября 1208 0

На пастырском семинаре обсудили вопросы совершения Таинства исповеди
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
29 января 2258 0

Состоялся пастырский семинар «Духовная жизнь священнослужителя. Практические вопросы пастырской аскетики»
Епископ Николай (Погребняк), Балашиха
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
26 октября 1914 0

На пастырском семинаре обсудили, как священнику встретить человека, впервые пришедшего в храм, и помочь ему стать прихожанином
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
28 декабря 1531 0

Церковный приход и церковная община: условия создания — из 40-летнего опыта четырёх московских пастырей
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Константин Островский, Красногорск
Протоиерей Димитрий Смирнов, Москва
29 июля 2361 0

Духовная помощь умирающим и их близким — запись семинара
Протоиерей Михаил Потокин, Москва
2 марта 1580 2

Проект методического пособия по оглашению для приходов Москвы — 1 июня 2016 года
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
5 июня 1928 6

Восемь главных правил больничного священника — запись семинара епископа Пантелеимона (Шатова)
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
1 октября 2778 0

Состоялся пастырский семинар по вопросам духовного окормления военнослужащих
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
Протоиерей Сергий Привалов, Москва
Протоиерей Димитрий Смирнов, Москва
20 октября 1594 0

Миссия и пастырское окормление пациентов больниц в современных условиях
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Андрей Близнюк, Москва
24 марта 967 0

На пастырском семинаре обсудили будущее руководство к совершению исповеди
Митрополит Игнатий (Пологрудов), Буэнос-Айрес (Аргентина)
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
30 ноября 1773 0

Проблемы призвания и оставления сана — материалы пастырского семинара
Епископ Константин (Островский), Коломна
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
30 мая 5755 1

Как помочь людям, приходящим в Великую Субботу, стать постоянными прихожанами
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Руководитель Молодежного отдела Московской епархии Михаил Куксов
25 февраля 4088 0

30 августа состоялся пастырский семинар: «Подготовка людей к Таинству Венчания»
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Димитрий Пашков, Москва
1 сентября 1961 0

«ВИЧ — не печать отвержения, а призыв Божий» — запись семинара на тему пастырского окормления ВИЧ-инфицированных
Епископ Мефодий (Кондратьев), Каменск-Уральский
23 сентября 1115 0

В ПСТГУ обсудили актуальные проблемы пастырской подготовки
Епископ Константин (Островский), Коломна
Протоиерей Николай Емельянов, Москва
17 ноября 2500 0

Пастыри обсудили проблемы и трудности священнических семей, посмотрев на них глазами матушек
Епископ Пантелеимон (Шатов), Москва
Епископ Антоний (Азизов), Ахтубинск
Протоиерей Феодор Бородин, Москва
27 февраля 2060 1

Проблемы семейной жизни духовенства обсудили на пастырской конференции в Москве
Митрополит Арсений (Епифанов), Москва
7 ноября 7265 1

Роль священника в помощи умирающим и их близким — взгляд со стороны
5 апреля 1192 0

Психиатрические вопросы пастырского окормления
Протоиерей Владимир Воробьев, Москва
Протоиерей Владимир Новицкий, Москва
Доктор мед. наук, профессор ПСТГУ Василий Глебович Каледа
27 апреля 2222 0

Что священнику необходимо знать о проблеме зависимости? «Ликбез» по утверждению трезвости
Протоиерей Илия Шугаев, Талдом
14 сентября 3204 0

Сложные вопросы биоэтики — запись пастырского интернет-семинара
Иерей Владимир Духович, Москва
Протоиерей Максим Обухов, Москва
29 сентября 1899 4

Рекомендации священнику по подготовке людей к церковному браку — материалы пастырского семинара
27 октября 1582 11

О Литургии

Други мои! Любите храм Божий!

Это постоянное пребывание Бога.

Спешите туда, особенно в праздники. Там Свет, освещающий и ук

репляющий всякого человека. Там Святое Приношение Тела и Крови Христовой, нас укрепляющее, оживляющее, очищающее нашу душу.

Притом Литургия называется у нас обедней.

Это обед и пир, на который Господь зовет чрез Своих слуг (слуги – это пастыри), но как много среди нас таких, которые на зов Царя

не откликаются и не хотят слушать голоса Христова и Святого Евангелия; мало того, что сами не идут, но и другим мешают, смеются над ними. О, как несчастны окаянные, лишающие себя драгоценного дара, топчут они в заблуждении своем благоуханную розу – Божественную Литургию Христову.

 

Дорогие мои, любите Божественную Литургию, считайте для себя потерянным тот день своей жизни, в который не удалось быть за Литургией, особенно в праздник.

Св. Иоанн Златоуст говорит, что Божественная Литургия есть великий чудный дар: ангелы Божий завидуют нам, людям, которым даровано счастье вкушать Божественное Тело и Кровь. Они миллиардами слетаются туда, где приносится Безкровная Жертва, и с трепетом предстоят пред Святым Престолом, закрывая лица и прославляя Великую Тайну, совершаемую здесь.

Праведный Иоанн Кронштадтский

Малопонятные слова церковно-славянского языка в молитвослове и Псалтири

Словарь малопонятных слов, встречающихся при чтении Псалтири и молитв

Оглавление

  • A * Б * В * Г * Д * Е * Ж * 3 * И * К * Л * М * Н
  • О * П * Р * С * Т * У * Ф * Х * Ц * Ч * Ш * Щ * Ю * Я

 

Виньетка

– A –

Абие – скоро, тотчас, внезапно, сразу, вдруг, немедля; «да возвратятся абие» – да будут немедля обращены назад.

Авва – отец.

Авель – имя второго сына Адама и Евы, убитого старшим своим братом Каином.

Агаряне – потомки Измайловы, происшедшие от рабы Авраамовой Агари.

Агиасма – святая вода, освященная церковию накануне праздника Богоявления (Крещения) Господня.

Агнец – ягненок. Агнец Божий – так назван Иисус Христос, принесший Себя в жертву за грехи мира.

Ад – место тьмы и мучений грешников, преисподняя.

Адамант – твердый камень, алмаз. Это название в церковной литературе придается отцам и учителям церкви, прославившимся твердостью своей веры или характера.

Адам – евр. – существо, подобное Богу. Имя первого человека, праотца.

Аз – я, название первой буквы славянской азбуки.

Акафист – неседальное хвалебное чтение или пение, т.е. такое, за которым не позволяется сидеть. Так называется чин молитв, в которых прославляется Иисус Христос, или Божия Матерь, или какой-нибудь святой.

Аки – как, как будто.

Акрида – род саранчи, кузнечики, которые будучи высушены на солнце, могут употребляться в пищу.

Алавастр – узкогорлый сосуд из алебастра, в котором хорошо сохранялись драгоценные ароматы. В церковном употреблении алавастр назначался для хранения мира.

Алектор – петух. О петухе упоминается почти у всех евангелистов, но только в связи с его пением. Выражение «пение петуха» употребляется в Евангелии для обозначения разделения времени.

Алкати – голодать, сильно хотеть есть, испытывать голод.

Аллилуйя – евр.- хвалите Бога, прославляйте Бога, хвала Богу.

Алое – душистое дерево, имеющее благовонный запах. Иудеи помазывали мертвых маслами бальзамными и ароматами, и обвивали плащаницами, как видно у евангелиста Иоанна (19,40).

Амаликитяне – могущественный кочевой народ, занимавший страну между Палестиной и Египтом.

Аминь – истинно, истинно так, да будет так, верно.

Аможе – куда.

Анафема – означает отлучение человека от сообщества церковного и, следовательно, от общения веры и спасительных таинств.

Ангел – вестник.

Антидор – просфора, из которой на проскомидии вынут святой Агнец.

Антипасха – воскресение, следующее за Пасхой; называется так потому, что как бы заменяет светлый праздник Пасхи и служит его обновлением в восьмой день.

Антифон – песнопение, исполняемое двумя хорами поочередно.

Апостол – посланник. Апостолами называются св. ученики Господа нашего Иисуса Христа, избранные Им для благовестия миру о приближении Царствия Божия.

Артос – хлеб квасный, освящаемый в первый день Пасхи. В светлую субботу раздробляется и раздается верующим как святыня.

Архистратиг – начальный воевода, вождь над войском.

Асмодей – демон, который погубил несколько женихов

Сарры, дочери Рагуиловой.

Аспид – ядовитая черная змея, яд которой вызывает смерть немедленно; под аспидом часто разумеется диавол.

Ассарий – еврейская монета, которая была в четыре раза

меньше драхмы.

Аще – если, когда, или, хотя бы; аще убо – так как.

II

– Б –

Багряница – пряжа, окрашенная багряною краскою, т.е. пурпурного цвета. Иногда обозначает и одежду такого же цвета, т.е. порфиру.

Баня пакибытия – Святое Крещение, в котором мы омываем свой первородный грех и возрождаемся к новой, благодатной христианской жизни.

Бденный – бодрственный, неутомимый, неусыпный.

Бдети – бодрствовать, не спать.

Бе – он был, она была, оно было;

бех – я была, был;

бехом – мы были;

бесте – вы были;

беша, беху – они были.

Бедне – тяжело, трудно.

Бедра – бедро, верхняя часть лядвеи, голень.

Безбедный – безопасный.

Безблазен – не подверженный соблазну.

Безвестный – неведомый, неизвестный.

Безвещественно – безплотно, безтелесно.

Безгодие – безвременье, неудобное время.

Бездна – пучина морская, не имеющая дна, бездна, без-донная.

Беззаконие – дело, противное закону Божию.

Без истления – безгрешно и без болезней.

Безлетный – не имеющий ни начала, ни конца бытию своему, вечный, безконечный.

Безместный – неприличный, непристойный.

Безмятежный – спокойный, тихий, не прерываемый ничем страшным.

Безневестный – безбрачный, девственный.

Безответный – не имеющий оправдания и права отвечать, оправдываться.

Безприкладный – безпримерный, несравненный.

Безсмертный – неумирающий, вечный.

Безсоблазнство – непреклонность на соблазн, удаление от соблазна.

Безстудно – бесстыдно, нагло, нахально.

Безчадие – неимение или лишение детей.

Благий – добрый.

Благоверный – исповедающий истинную веру, правоверный, православный.

Благовещение – добрая весть, весть о начале освобождения человеческого рода от греха и вечной смерти.

Благоволение – милость, доброе расположение, благосклонность.

Благоволити – доброжелательствовать, изъявить милость, согласие.

Благовремение – греч. – удобный случай, удобное время.

Благодатный(ая) – исполненный благодати, всякого блага и получивший(ая) великую благодать или милость от Бога; исполненный(ая) даров Святого Духа.

Благодать – милость, благоволение, приятность.

Благокоренный – прочно основанный, прочный, крепкий, сильный.

Благообразно – красиво, благопристойно, благочинно.

Благообразный – знаменитый.

Благопоспешати (благопоспешествовати) – способствовать, вспомоществовать.

Благопременитель – делающий добрую и полезную перемену.

Благосенный – производящий густую тень.

Благословенная(ый) – похваленная, прославленная, сопровождаемая благословениями.

Благословляти – хвалить, величать, славить.

Благостояние – твердое стояние, твердость.

Благостыня – добро, благость.

Благоутробие – щедрость, милосердие.

Благоутробне – милостиво, милосердно; зват. падеж от благоутробный.

Благочестно – благочестиво, благоговейно.

Блаже – зват. падеж от благой.

Блажен – благополучен, обилен благами духовными, благой, добрый.

Блаженство – благополучие, счастие.

Блажити – хвалить, прославлять, ублажать, восхвалять.

Блазнити – соблазнять.

Блудный – распутный, нечестивый, беззаконный.

Блюсти – сохранять, беречь, тщательно хранить.

Бо – ибо, потому что.

Богоблаженный – в Боге блаженствующий.

Богоглаголивый – вещающий, проповедующий о Боге.

Богодухновенный – вдохновенный или внушенный Богом.

Боголепно – прилично Богу.

Боголепный – достойный Бога.

Богомерзкий – богопротивный, нечестивый.

Богомудренный – получивший мудрость от Бога, умудренный Богом.

Богоневеста – дева, уневестившаяся Богу.

Богоносный – Богом носимый или управляемый. Бога носящий, с Богом внутренно и таинственно соединенный.

Богоотец – греч. – праотец Богочеловека.

Богоприимец – принявший на свои руки Спасителя. Это название прилагается к св. Симеону.

Богоразумие – Богопознание, разумение Бога.

Богородичен – песнопение в честь Божией Матери.

Бог Слово – второе лицо Пресвятой Троицы, Сын Божий, Господь Иисус Христос.

Бодренный – бодрый, бдительный, неусыпный.

Болезнь – немощь тела, скорбь и страдание души.

Брань – война.

Бранити – возбранять, препятствовать, не допускать.

Брашно – кушание, пища.

Бремя – тяжесть, груз, ноша.

Брение – глина, грязь, земля, смесь сухой земли с влагой.

Бренный – земляной, плотский, греховный, составленный из брения, легко разрушаемый, слабый.

Бродити – идти в брод.

Буди – будь.

Буесловец – пустослов, говорящий безрассудные речи,

Буесть – безумие, нечестие.

Буий – глупый, несмысленный, дерзкий, безумный.

Былие – трава.

 

– В –

Вадити – обвинять, наговаривать на кого-либо.

Вайя – ветви (пальмовые).

Вама – вам двоим.

Baп (вапа) – краска.

Вар – зной солнечный.

Варвар – чужеземец, иноплеменник, иноземец.

Варварский – грубый, бесчеловечный.

Варяти – предварять, упреждать.

Василиск – змей, дракон.

Веельзевул – начальник злых духов, князь бесовский.

Ведете – знать.

Велегласный – громогласный.

Велелепие – великолепие, величие.

Велеречие–говорливость, многословие, многоглаголание.

Велеречити – много говорить.

Велий – великий.

Величие – чудо, великое дело.

Вельблуд – верблюд.

Вельми – весьма, очень.

Вем – знаю, ведаю.

Вемы – мы знаем.

Вепрь – дикий кабан.

Вереи – запоры, затворы, крепость, засов.

Вериги – железные оковы; узы; цепи, носимые подвижниками.

Верт – сад, вертоград.

Вертеп – пещера.

Вертоград – сад огороженный.

Вертоградарь – садовник.

Весь – село, деревня.

Вечеря – ужин, пир.

Вещь – событие, дело, вещь, имущество.

Вжаждатися – чувствовать жажду.

Взбранный – чрезвычайно воинственный, храбрый, сильный в брани.

Взимати – отнимать, снимать.

Взыграти – возвеселиться, скакать.

Взыскати – разыскивать, обыскивать, стараться найти.

Вина – причина, предлог, повод.

Виссон – драгоценная, тонкая и мягкая льняная ткань.

Витальница – горница, комната.

Вития – оратор.

Вифезда – евр. «дом милосердия» – овчая купель в Иерусалиме.

В книзе животней – в книге жизни.

Вкупе – вместе, в то же время, зараз.

Владыка – господин, хозяин дома, наставник, властелин.

Власяница – грубая одежда из конского волоса.

Влаятися – волноваться.

Вмале – вскоре, едва, в непродолжительное время.

Вметати – ввергнуть, бросать.

Внегда – когда; в то время, как.

Внезапу – вдруг, нечаянно, внезапно.

Внимати – слушать прилежно, быть внимательным.

Внутренняя – чрево, местопребывание страстей.

Воанергес – «сыны Громовы». Так названы апостолы Иаков и Иоанн в ознаменование их силы, особенной горячности и пламенной ревности в деле апостольского служения.

Во веки веков – бесконечно, вечно, в бесконечные века.

Во благовремении – своевременно, когда нужно.

Водворятися – иметь жительство, пребывать, покоить.

Воды – иногда: скорби, печали.

Воевода – военачальник, полководец.

Во еже – чтобы.

Вожделети – возыметь сильное желание, сильно желать.

Воз – за, вместо.

Возбраняли – препятствовать, не дозволять.

Возглядати – взирать, смотреть.

Воздаяние – возмездие, то, что заслужено, должное.

Воздети – поднять, простереть.

Воздвижение – поднятие вверх, возведение, водружение.

Вознепщевати – подумать, предположить.

Возношение – славословие, величание, прославление,

Возопити – закричать громко, с воплем воззвать о помощи.

Возрастите – растить, питать, умножать, укреплять.

Возриновен – поколеблен, потрясен.

Возскорбети – чувствовать скорбь, стенать.

Вои – воинства, воины.

Во имя – во славу, именем, в честь.

Воинствословие – воинский отряд.

Волхвы – приготовляющие отравы, чародеи.

Воньже – в который; в нюже – в которую; в няже – в которые.

Воображати(ся) – приготовлять, устроять внезапно.

Воня –запах, курение, аромат.

Воплощатися – принимать на себя плоть, тело.

Вопреки – в ширину, поперек, против, напротив.

Воскрилие – край одежды, бахрома.

Восперяти – возносить мысли, ум, возноситься мыслями, умом.

Вотще – напрасно, всуе, втуне, попусту, даром.

Воцерковление – включение в число членов Церкви.

Вперяти – устремлять, обращать внимание.

Враждовати – иметь вражду, негодовать, сердиться.

Вратаадова – под этим образом подразумеваются силы диавола.

Вратник – стражник у ворот.

Вращатися – обращаться, оборачиваться, возвращаться назад.

Вредоносный – приносящий вред.

Вресноту – подлинно, поистине, действительно.

Вретище – одежда из грубого холста, покаянное одеяние, худая одежда, мешок, грубая ткань, рубище.

Всевидец – Бог, видящий ,и знающий все, даже самое сокровенное.

Всегубитель – тот, который все погубляет, т.е. диавол.

Вседержитель – Бог, содержащий все сотворенное в Своей власти и всем управляющий.

Вседушно – всей душой.

Всезлобный – исполненный всякого зла, крайне пагубный.

Всепетый – всеми и повсюду воспеваемый, прославляемый.

Всеплодие – плоды всякого рода, урожай всего.

Всесожжение – еврейская жертва, в которой животное сжигалось целиком.

Всехвальный – достойный всякой похвалы.

Всеядец – все пожирающий, т. е. ад или смерть.

Вскую – зачем, для чего, почему, почто, ради чего.

Вспять – назад, обратно.

Всуе – напрасно, попусту, тщетно.

Вся – все; всяческая – все, всех.

Всяко – отнюдь, вовсе.

Второпервый – первый после второго.

Выну – всегда, во всякое время.

Высоковыйный – высоко поднявший голову, гордый.

Вышний – верхний; горний, свыше являемый.

Выя – шея.

Вящше – более.

Вящший – больший, лучший.

 

– Г –

Гаввафа – каменный помост перед главным судебным местом, бывшем в Иерусалиме.

Гад – пресмыкающееся животное и ползающее насекомое.

Гаждение – порицание, хула, брань, ругательство, злоречие, поношение.

Газофилакия – казнохранилище, общественная сокровищница.

Ганание или гадание – загадка, гадание, намек, узнавание будущего по какими-либо признакам; загадочное сказание.

Гвоздиные язвы – раны, пробитые гвоздями.

Геенна огненная – место вечных мучений в огне и сами мучения.

Гибель – трата, расход, убыток.

Главизна – начало, основание, свиток, книга.

Глагол – слово, речь, язык.

Глаголание – сказывание, молва, речь.

Глаголати – говорить.

Гладный – голодный, скудный хлебом.

Глад – голод.

Гладовати – голодать, терпеть голод.

Гладость – голод.

Глас – голос, напев, мольба.

Гласите, глашати – звать, призывать.

Глумитися – насмехаться, забавляться, издеваться, обдумывать, размышлять.

Глумление – болтливость, насмешливость, пустословие.

Гобзовати – изобиловать, быть богатым, жить в довольстве.

Гобзование – изобилие, многоплодие, плодоносив.

Голгофа – лобное место; гора, на которой был распят Господь Иисус Христос.

Голоть – лед, гололедица, град.

Голубица – голубь, голубка.

Гомола – кол, комок.

Гонзати (угонзати) – убегать, спасаться бегством.

Гора Божия – это гора Синай.

Гора Господня – гора Сион в Иерусалиме.

Горе – вверх, к небу.

Горее – превыше.

Горлица – дикий голубь, ласточка.

Горличище – птенец голубиный.

Горний – высший, верхний, небесный, вверху находящийся.

Горький (гордый) – тяжкий, болезненный.

Гортанобесие – пресыщение, объедение.

Горший – худший, злейший.

Господеви – Господу.

Грабление – насильно отнятое, лукавое завладение чужим имуществом.

Градарь – садовник.

Грех – беззаконие.

Гроздие – кисть виноградная.

Грядый – идущий, наступающий, предстоящий, Грясти – идти, шествовать.

Губительство – гибель, пагуба, смерть.

– Д –

Да – пусть, чтобы.

Дабы – чтобы.

Да бых аз отселе престал – дабы я отныне перестал.

Даждь – подай, дай.

Дань – подать, пошлины.

Дарование – дар, подарок.

Даси – дашь.

Двакраты – по два раза, двукратно, дважды.

Дебелый – тучный, толстый, плотный, иногда суковатый.

Дебельство – толщина, тучность, тяжесть, грубость.

Дебрь, дебрие – долина, лес, дубрава, иногда: буерак, овpar.

Дебрь огненная – геенна.

Делатель – наемный работник.

Деля – для.

Демественник – певчий.

Демон – диавол, бес, злой дух.

Денница – утренняя заря, утренняя звезда;

люцифер – начальник падших ангелов, сатана.

Держава – сила, власть, государство, владычество, могущество.

Державно – всей силой, совершенно.

Державный – властный, сильный, могучий.

Дерзати – осмеливаться, сметь, ободриться.

Дерзновение – благоговейная смелость, смелость, надеяние, бесстрашие.

Десный – правый, находящийся с правой стороны

Десница – правая рука.

Детель – дело, деятельность.

Детель бесовская – сопротивное дело.

Дею – делаю, произвожу.

Деяти – делать;

дея – делом показать.

Диавол – злой дух, клеветник.

Дивий – дикий, лесной.

Дидрахма – две драхмы, удвоенная драхма (греческая монета).

Динарий, денарий – римская серебряная монета, соответствующая дневной плате поденщику.

Диадима – царский венец.

Дискос – небольшое священное блюдо с изображением Предвечного Младенца.

Длань – ладонь.

Дмение – надменность, гордость.

Днесь – ныне, в настоящий день, сегодня.

Доблий – доблестный, воинственный, храбрый, добродетельный, мужественный.

Добльно, добльственно – доблестно, храбро, мужественно, непоколебимо.

Добре – хорошо, стойко.

Добропобедный – прославленный победою за истинную веру.

Доброта – добрые качества, красота.

Доброхотен – делающий добро по собственному влечению, добровольно.

Довлети – быть достаточным.

Довлеет – достаточно, довольно.

Догмат – истинное христианское учение; иногда значит устав.

Догматик – песнь в честь Богородицы, содержащая догматическое учение о Сыне Божием Иисусе Христе.

Дождеточити – капли испускать.

Доколе – долго ли, как долго.

Долги – грехи.

Долгоживотный – долговечный.

Долгонедужие – продолжительная немощь.

Долготерпение – продолжительное терпение.

Должник – обидчик, ближний, согрешивший против нас.

Должником – должникам.

Должником нашим – тем людям, которые против нас согрешили.

Долу, доле – вниз, внизу, в глубине, в преисподней.

Дольний – земной.

Домонадец – слуга в доме, рожденный в доме господина.

Дондеже – доколе, пока, до тех пор.

Дориносец – оруженосец, телохранитель.

Дориносимый – окруженный почетною стражею с копьями в руках.

Дориношу – сопровождаю кого-либо в качестве почетной стражи.

Досаждение – обида, брань, дерзость, оскорбление, укоризна, позор.

Досаждати – нанести кому-то обиду, оскорбление.

Доспети – сохранять, дожить, поспешить, собраться, приготовиться.

Достойно – прилично, достойно, справедливо.

Достоит – должно, надлежит.

Достояние – имение, наследство, имущество.

Доящая – кормящая грудью младенца.

Драгий – дорогой, драгоценный.

Драхма – греческая серебряная монета.

Драчие – терние, негодная колючая трава.

Древле – некогда, когда-то, в древности, давно, в старину.

Дреколие – колья, дубь.

Другиня – подруга, приятельница.

Друголюбие – дружелюбие.

Друголюбно – дружелюбно.

Дружина – товарищество, общество сверстников.

Дряхлствовати – тужить, скорбеть, печалиться, беспокоиться.

Дека– доска; стол, на котором раскладываются товары

Дуси нечистии – злые духи, бесы.

Духовный – свойственный духу, чуждый плотских потребностей.

Духовная нищета – смирение духа, сокрушение о своих грехах, отказ от гордости, служение Духу Святому.

Духоносный – духоносец, имеющий в себе Святого Духа; исполненный благодати Святого Духа.

Душе истины – Дух истины (зват. падеж).

Душевный – происходящий от души, живущий по началам мира чувственного.

Душетленный – душепагубный, растлевающий душу.

Дщерь – дочь.

Дым, дымове – дым, пар, ничтожество, суета.

Дыхание – под сим именем разумеется всякая тварь, имеющая жизненную силу; дыхание, веяние.

– Е –

Е – то, оное, его.

Ева – жизнь; мать всех живущих.

Евангелие – благовестив, радостная весть; благая весть о том, что Спаситель пришел на землю спасти людей от власти диавола, греха и вечной смерти и дать людям вечное спасение – Царствие Небесное.

Евхаристия – благодарение; приношение бескровной жертвы во время литургии.

Егда – когда, в то время как.

Егоже – которого.

Еда – разве, неужели, ли, или, нежели.

Едем – страна в Малой Азии, где был рай; сладость, веселие.

Едина от суббот – первый день после субботы, день воскресный.

Единаче – в один раз.

Единоверец – исповедующий одну с кем-либо веру.

Единокровный – происходящий от одной крови; родной брат.

Единомудренно – единомысленно, одинаково мысля с кем-либо.

Единонравный – имеющий одинаковый с кем-либо нрав.

Единородный – единственный по рождению; один сын (одна дочь) у родителей.

Едом – красный; прозвище Исава, продавшего свое первенство за красную чечевичную похлебку.

Еже – чтобы, что, в чем.

Ей – да, ей-ей, так, верно, истинно.

Ектения – ряд молений, протяжно произносимых диаконом или священником.

Елей – масло оливы, которое употребляется в церкви для помазания.

Елень – олень.

Елеопомазание – обряд помазания елеем на всенощном бдении.

Елижды – сколько раз; всякий раз, когда.

Елико, елика – как, сколько.

Еликий – сколький, сколь велик.

Елицы – которые, те, сколько их есть.

Еллины – евреи из стран языческих.

Еллински – по-гречески.

Ельми убо – так как.

Емь – взявши, схвативши.

Еммануил – «с нами Бог»

Еммаус – селение к северо-западу от Иерусалима, в десяти верстах от него.

Епендит – верхняя одежда, плащ.

Епитимия – духовные упражнения для преодоления греховных привычек.

Еродий – аист, цапля, лесной аист.

Есень, есенний – осень, осенний.

Еси – есть.

Есмирнисмено вино – вино, смешанное со смирною – горькое.

Естество – природа, сущность.

Еффафа – разверзись.

Ехидна – змея ядовитая, укус которой приносит смерть.

Ефимоны (Мефимоны) – служба, за которой читается канон святого Андрея Критского.

 

^ – Ж –

Жаждати, жадати – хотеть пить, сильно желать, томиться жаждою.

Жатели – жнецы.

Же – а, но.

Жегомый – человек, одержимый огневицею или горячкою.

Жезл – палка, посох, символ силы и власти.

Жезл старости – подкрепление старости.

Жертва – дар, приношение животных или плодов Богу, дар Богу.

Жертвенник – стол, находящийся слева от престола, на нем совершается проскомидия.

Жестоковыйный – жестокосердный, бесчувственный, упрямый, упорный.

Живити – оставить в живых, сберегать, спасать.

Живодавец – податель жизни.

Живоначальный – содержащий в себе начало жизни.

Живоначалие – начало, причина жизни.

Живоносный – носящий в себе жизнь. .

Живот – жизнь.

Животворящий – дающий жизнь, оживляющий, воскрешающий.

Животный – содержащий в себе жизнь.

Живый – живущий.

Жительство – жилище, живущие.

Житейское море – море настоящей, временной жизни.

Жребий – часть, доля, участь.

Жребодаяние – разделение по жребию, распределение по жребию.

Жребя – жеребенок, иногда осленок.

Жрети – приносить жертву Богу.

Жрец – священник, приносящий жертву.

Жупел – сера горючая, смола, адская мука.

Жупельный – серный.

 – 3 –

Забвенный – забытый.

Забрало – стена, ограда, забор.

Завет – договор, союз, завещание.

Зазирати – порицать, упрекать.

Зазрети – осудить, пересудить,

Заклинати – просить с клятвою об исполнении чего-либо.

Закон (евр. – Тора)–имеет множество значений:

1) Слово Божие вообще.

2) Писание Ветхого Завета вообще.

3) Пятикнижие Моисеево, первая из 3-х частей, на которые евреи делили Ветхий Завет, – «Закон, пророки и писания».

4) Закон Моисеев, т. е. собрание нравственных, гражданских и богослужебных законов, данных Моисею на Синае.

Законник – знаток и толкователь законов; исполнитель, блюститель законов.

Законоположити – давать законы, делать учереждения, наставлять.

Закоснение – замедление, задержка.

Закоснети – замедлить, долго оставаться.

Закров – завеса, покров, покрывало.

Заматорелый – затверделый, ожесточенный, застарелый.

Заматеревший во днех – очень престарелые летами.

Зане, занеже – ибо, так как, потому, потому что.

Запаление – пожар, зажигание.

Запинание – препятствие к успеху дела.

Запинатель – подставляющий другому ногу, за пяту держащийся, обольститель, соблазнитель.

Заповедати – предписывать, повелевать, объявлять, приказывать.

Запои – полотно, завеса; белая срачица (сорочка), одеваемая на ризы при освящении храма архиереем и священниками, в виде передника из белого шелка или коленкора.

Запрещение – епитимия, наказание, штраф.

Запяти – запятнать.

Запяти стопы – поколебать стопы, сбить с пути.

Запястье, зарукавье – украшение на оконечностях рукавов у нарядных одежд, браслет.

Заря – блеск, сияние.

Заутрие – утро следующего дня.

Заушати – бить рукою по ушам и щеке.

Зачало – начало, заглавие.

Зачала – части, на которые разделен текст Нового Завета; начало.

Заяти – взаймы взять, занять, брать в долг.

Звание – зов, крик, вопль, взывание, призывание.

Звати – взывать, восклицать, приглашать.

Звездица – два металлических полукружия, которые устанавливаются на дискосе, чтобы воздухи не касались Агнца.

Здати – сооружать, строить.

Зде – здесь.

Здо, зда (на здех) – кровля, крыша, развалина.

Зелие – горькая трава, яд, зелень, овощ, трава.

Зело – очень, весьма, сильно, много.

Земля забвения – могила, в которой погребаются умершие и скоро забываются живыми.

Земнородный – человек, на земле родившийся и живущий.

Зеница – зрачок, самый глаз; круглое отверстие, через которое проходят лучи света.

Зиждити – сооружать, строить.

Зиждитель – создатель, творец, строитель.

Зиждемый – создаваемый, устроенный.

Зиждимии людие – будущие поколения.

Зилот – ревнитель отечественных обрядов; прозвище апостола Симона Кананита.

Злак – трава; зелень, овощи, служащие в пищу человека.

Злачный – богатый травами; обилующий злаками, пажитями.

Зле – худо, люто, тяжко, жестоко.

Злоба – злоумышление, зло, злодеяние, бедствие, худое дело.

Злобовати – иметь на кого-либо злобу, враждовать.

Злобожный – враждебный Богу, идущий против Бога.

Злонравный – имеющий злой нрав, дерзкий, упрямый.

Знаменовати – подать знак.

Знамение – чудо, знак, образ.

Зобати – хватать что-либо клювом, клевать.

Зрак – вид, лицо, образ.

Зрети – смотреть, глядеть.

Зря – видя.

– И –

И – его, их. Ибо – потому что.

Игемон – римский начальник, вождь, правитель области, прокуратор.

Иго – ярмо, ноша, рабство, оковы, тягость.

Идеже – где, когда.

Иждити – проживать, тратить, издерживать.

Иже, яже, еже – который(ая, ое).

Избави нас от лукаваго – избавь нас от всякого зла в этом мире и от виновника зла – диавола.

Избодати – бодаться рогами.

Избытке – облегчение.

Избыти – превзойти, остаться, спастись.

Извествовати – утверждать, удостоверять, уверять, подтверждать.

Известно – твердо, тщательно, точно, ясно.

Извет – донос на кого-либо, обвинение.

Изволение – желание, решение, воля, совет.

Изволити – избрать, предпочесть, охотно желать.

Изгнание – гонение, ссылка.

Изгребие – пакля, охлопья из пеньки.

Издхнути – испустить дух, умереть.

Издыхание – испущение духа, последний вздох.

Изженути – изгонять, прогонять, отгонять.

Йзлиха – очень сильно, чрезмерно, через меру.

Изметати – извергать, выкидывать.

Измлада – смолоду.

Изнемогати – ослабевать, терять силу, истомляться.

Изощряти – делать острым, точить, оттачивать.

Изрекати – произносить, говорить, высказывать.

Изрядно – превосходно, отлично.

Изрядный – избранный, особенный.

Изсхнути – высохнуть, засыхать, лишаться влаги.

Изумевати – недоумевать, не постигать, приходить в изумление.

Изымати – извлекать, освобождать, вытаскивать.

Икос – церковная песнь, в которой выражается в сжатом виде жизнь святого или история священного события.

Имамы – мы имеем.

Имати – брать, занимать, захватывать.

Иматисма – верхнее платье, плащ.

Имене Твоего ради – для прославления имени Твоего.

Имже – тем, которым.

Имя рек – назови имя.

Ин – другой, грядущий.

Индития – верхняя одежда на престоле.

Иногда – некогда, когда-то, прежде.

Иноплеменник – человек, принадлежащий к другому племени.

Ипостась – лицо.

Ирмос – (греч. – связь) – начальные стихи, как бы заглавия, которыми начинается каждая из девяти песней канона. Главные мысли и даже выражения ирмосов избраны большею частью из песен ветхозаветных, прославляющих события, которые были прообразом событий Нового Завета.

Искони – издавна, издревле, изначала.

Исконный – издревле существующий, всегдашний, изначальный.

Искренний – ближний.

Искуситель – тот, который испытывает кого-либо, прельщает, обманывает.

Искушати – испытывать, соблазнять, изведывать.

Искушение – испытание, соблазн, опасность впасть в грех.

Исперва – из древности, издавна, издревле.

Исповедаю – открыто признаю, объявляю, воздаю славу, хвалю.

Исповедание – прославление, слава, величие.

Исполнение – наполнение, полнота, окончание, совершение.

Исполнь – полный, наполненный, исполненный.

Истаявати – изнурять, изнемогать, растоплять, растро-гивать.

Истлити – предать тлению.

Иссоп – душистое растение Палестины с голубыми или белыми цветами, достигающее иногда значительной высоты; стебли его, связанные в пучок, употребляются евреями для кропления.

Истление – тление, опустошение, порча, гниение

Истнити – истоптать, стереть, сломать, сокрушать в прах.

Истощати – опустошать, разрушать.

Истый – тот самый, подлинный.

Исход – конец, предел.

Исходище – источник, ворота, перекресток.

Исчадие – детище, львенок, молодая львица.

Исчезати (изчезати) – обращаться в ничто, истаявать.

Ихже – которых.

 – К –

Кагал — еврейская община.

Каженик – евнух, скопец; порченый, одержимый.

Како – как, каким образом.

Камара – свод, купол, камера, горница.

Камо – куда, в какое место.

Кананит – житель города Каны в Палестине.

Канон (греч. – правило) – в церковном употреблении это слово имеет двоякое значение. Во-первых, это правило, которое церковь постановляет в отношении веры для обязательного выполнения со стороны верующих христиан. Во-вторых, канон есть соединение многих священных песен в один стройный состав. Канон состоит обыкновенно из девяти песен. Содержание канонов разное, в зависимости от вспоминаемого события, но начальные стихи каждой из девяти песен (ирмосы) почти всегда составлены по определенному образцу, взятому из Ветхого Завета. Канон читается всегда стоя.

Канути – исчезнуть, упасть, капать.

Капище – языческий храм, кумир, идол.

Касиа, кассия – дикая корица; коричное дерево, из которого добывается душистое масло.

Катакомбы – пещеры.

Катапетасма – завеса, парус.

Кафизма – часть из Псалтири.

Квас – закваска, дрожжи.

Квасный – вскисший, приготовленный на дрожжах.

Керамида – черепок, черепица.

Кивот – ковчег завета – особый ящик, в котором хранились скрижали Завета и другие ветхозаветные святыни.

Кий – какой, который.

Кийждо – всякий, каждый.

Кимвал – музыкальное орудие, колокола, музыкальный ударный инструмент, состоящий из двух медных кружков; употреблялся во время праздничных богослужений в храме Иерусалимском.

Кимин – тмин (трава).

Кинсон – подать с оценки имения в государственную казну.

Кинсонный – податной.

Кичитися – быть гордым, иметь высокое мнение о себе.

Клеврет – товарищ, сослужитель.

Клеть – комната.

Клятва – заклятое, проклятое, клятвенное обещание.

Книжники – (евр. – писцы) – учителя Закона (законники). Они списывали книги Святого писания, хранили в памяти предания. Книжники были у евреев богословами и юристами, придерживались буквального толкования Закона, строго следуя предписаниям преданий. В религии они были формалистами, довольствуясь мелочным соблюдением всех внешних правил. Почти все книжники были фарисеями (см. фарисей).

Книгочий – человек, занимающийся письменными делами, письмоводитель.

Коварство – хитрость, лукавство.

Ковы (ков) – злоумышления, козни, умысел, заговор.

Ковчежец – денежный ящик, сумка, киотка для икон.

Коегождо – каждого.

Кодрант – медная мелкая монета, упоминаемая в Евангелии.

Козлогласование – бесчинное пирование.

Козни – лукавство, хитрость, навет.

Кознствовати – хитрить.

Кокошь – курица, наседка с цыплятами.

Колесницегонитель –правящий колесницей.

Коливо – кутья, сочиво; рис, сваренный с медом.

Коло – колесо, круг, обод.

Колькраты – сколько раз, как часто.

Кольми – сколько, во сколько раз более.

Кольми паче – тем более.

Кондак – краткая песнь, в которой выражается в сжатом виде жизнь святого или история священного события.

Коноб – котел, горшок, лохань, таз, умывальница.

Кончина – исполнение, конец бытия, смерть.

Копр – укроп, анис, душистое растение.

Коснити (коснети) – медлить, замедлить, мешкать.

Косно – медленно, не скоро.

Косноязычный – медленно говорящий, заика.

Косный – медленный, протяжный.

Котва – якорь корабельный.

Кош – короб, корзина, кошница, лукошко.

Крамола – смута, бунт, заговор, мятеж, волнение, распря.

Крайневе место – Голгофа, лобное место.

Краснодушный – благодушный, добродетельный.

Красный – приятный, прекрасный, усладительный, красивый, сладкозвучный.

Красная мира сего – соблазнительное мира сего.

Крастель – перепел, коростель.

Крата (крат) – один раз; до семь крат – до семи раз.

Крепкий – сильный, всемогущий, бодрый.

Крепкоумный – сильный умом, благоразумный.

Крестобогородичен – стих или тропарь, в коем упоминается о Честном Кресте и о Пресвятой Богородице. Поется или читается в церкви в среду и пятницу.

Крестоненавистник – враждующий против креста и против христианской веры.

Крестоносный – благодушно несущий посланный от Бога крест; свято исполняющий свой долг.

Крило – крыло, покровительство, защита.

Крин – лилия, белая лилия.

Кроме – без, выше, сверх.

Кромешный (ий) – внешний, наружный, крайний.

Ктитор – строитель храма, создатель, попечитель.

Ктому – еще, более, затем, сверх того.

Купа – куча, группа.

Купина – терновый куст; неопалимая купина – куст, горевший и не сгоравший, виденный Моисеем на горе Хорив и прообразовавший Божию Матерь.

Купно – вместе, вообще, соединенно.

Куповати – покупать, приобретать что-либо покупкою.

Кустодия – стража, отряд воинов, приставленных для сбережения чего-либо, караул.

Кутия – то же, что коливо, только она приносится для панихид по умершим.

Куща – палатка, шатер.

 – Л –
Лакоть –локоть; мера от локтя до конца среднего пальца, около 10,5 вершков.

Ланита –– щека.

Ластовица – ласточка (птица).

Лаятель – поноситель, ругатель, коварный человек.

Легание – лежание.

Легион – отряд воинов, полк, множество.

Лентион, лентий – полотенце, утиральник.

Лепта – мелкая медная монета.

Лепо – пристойно, уместно, полезно.

Лепота – красота, изящество, величество, пригожество.

Лепый – пригожий, красивый, пристойный, изящный, украшенный.

Лествица – лестница.

Лесть – обман, обольщение, коварство, хитрость, ложь.

Лестчий – обманный, обольстительный, хитрый, коварный.

Лжехрист – ложно, обманом выдающий себя за Христа.

Лива (лив) – юг, южный; юго-западный ветер.

Ливан – ладан, благовонная смола из дерев Ливанских гор северо-западной Палестины, а также Ливанские горы.

Лик – собрание поющих, сонм, пение, хор (в храме).

Лик ангелов и святых – сонм ангелов и святых.

Ликовствовати – торжествовать, веселиться, праздновать.

Лира – музыкальный струнный инструмент.

Лиси – лисицы.

Лития – усиленное моление, совершается иногда в притворе храма (на Великой вечерне, заупокойная при поминовении усопших) или вне храма (при бедствиях, при воспоминании об избавлении от них). Если лития совершается вне храма, то соединяется с молебным пением и крестным ходом.

Лихоимство – излишняя алчность к приобретению имения всякими мерами.

Лишше – сверх того, более.

Лифостротон – каменный помост перед дворцом римского прокуратора в Иерусалиме, на котором (помосте) производился суд.

Лобзати – целовать.

Лобное место – гора Голгофа, называемая лобным местом потому, что по преданию здесь был погребен Адам, и лоб его, т.е. голова, освятилась кровью Спасителя (см. краниево место).

Ловитва – ловля, звериная ловля, охота.

Ловительство – засада, охота.

Ложе – постель, одр.

Ложесна – утроба; матерняя утроба, зачинающая и рождающая.

Лоно – недро, грудь, пазуха, карман.

Лукавое – злое.

Лукавство – хитрость, злодейство, коварство.

Лукавый – злой, дурной, диавол.

Льстивый – коварный, хитрый, обманщик.

Любоначалие – желание быть начальником.

Любы – любовь.

Лютый – свирепый, жестокий, пагубный.

Люте – жестоко, тяжко, свирепо.

Лысто – голень, лодыжка, мышца.

Лядвия – мускулы в чреслах, бедро, ляжка, внутренние поясничные мышцы около почек.

Ляденети – порастать кустарником или травой.

– М –

Малый – немногий.

Мамона (маммона) – земные блага, богатство.

Мание, мановение – обращение к кому-либо, знак рукою, головою и миганием очей; тайное непостижимое действие.

Маститый – жирный, сочный, свежий.

Маститая старость – глубокая, но бодрая старость.

Масть – жир, тук, мазь благовонная, масло, елей.

Матеродевственный – свойственный матери и деве. Это название приписывают Пресв. Богородице, т.к. Она есть и Матерь, и Дева.

Мгла – тьма, туман, облако, мрак.

Междорамие – междуплечие, т.е. пространство между плечами; спина.

Междоречие – место между двумя реками; Месопотамия.

Междоусобная брань – вражда или бунт внутри государства.

Мене – меня.

Мерзкий – угрюмый, страшный, достойный омерзения.

Мерило – мера, весы, воздаяние.

Мертвые века – давно умершие.

Мерцати – меркнуть, терять свет.

Мее – мул, помесь осла с лошадью.

Мессия – Помазанник; древнееврейское слово, означающее то же, что и греческое «Христос».

Местник – мститель, злобный отмститель.

Месть – справедливое наказание, возмездие, мщение.

Мех – мешок.

Мечный – мечом совершаемый.

Мечное посечение главы – усекновение главы мечом.

Мзда – награда, воздаяние.

Ми – мне.

Милость – милосердие.

Милоть – верхняя одежда, мантия, плащ.

Милея (милися) дею – умиленно молюсь, препоручаю себя в милость.

Милея деяти – умиляться, умилостивлять.

Милюся – умилостивляюсь.

Минея – книга, включающая молитвы и песнопения святым в порядке дней их празднования.

Мир – 1) тишина, спокойствие;

2) вселенная, весь земной шар или весь род человеческий.

Мирный – земной, временный.

Миро – драгоценный елей; благовонное масло, освящаемое патриархом или митрополитом в великий четверг для совершения таинства Миропомазания.

Миротворцы – те, кто и сами не подают поводов к раздору и несогласию, и других, враждующих между собою, примиряют.

Мирсина – мирт, миртовое дерево.

Мирра – смирна – вещество, состоящее из смолы и камеди, пахучее и горькое, добывается из дерева, растущего в Египте, Аравии и Нубии.

Мистерии – священнодействия языческой религии, представлявшие в лицах похождения богов и героев.

Мистерии христианские – представления событий священной истории.

Мистицизм – таинственное религиозное учение, противное Божественному Откровению.

Мний – меньший, младший.

Многоблагоутробный – весьма милосердный.

Многоболезненный – многоскорбный, бедственный.

Многоцелебный – подающий многие исцеления.

Многочастне – много раз, многократно.

Множае – больше.

Множицею – много раз, многократно.

Моея – моей.

Молва – смятение, волнение, ропот, тревога.

Молебен – краткая служба, состоящая из отдельных частей утрени. Молебен может рассматриваться как общественное богослужение и вне храма. Молебны бывают разные: благодарственные, по случаю засухи, об исцелении больного и т.д.

Молитв ради – по молитвам.

Молниевидный, молниезрачный – имеющий вид молнии.

Молниеносный – быстрый, как молния.

Молниеносным громом – молнией, сопровождающейся громом.

Монофизиты – еретики, последователи Евтихия, признающие в Иисусе Христе одно Божеское естество и отвергающие в Нем человеческую природу.

Мощи – нетленные останки святых.

Моя – мои.

Мрежа – сеть, невод.

Мудрование – умствование, мудрость, злоумышление, ухищрение.

Муж кровей – злодей, человек кровожадный.

Мурин – ефиоплянин, чернокожий.

Мусикия – музыка.

Мшелоимство – корыстолюбие, мздоимство.

Мытарь – сборщик податей.

Мышца – плечо, сила, крепость, могущество.

Мышца высокая – поднятая рука, сила Божия.

Мя – меня.

Мясопуст – последний день ястия мясной пищи, заговенье.

Мятва – мята (трава).

Мятежный – производящий смуту, возмутительный.

– Н –

Набдевати – снабжать, хранить, беречь.

Наваждати – наущать, подговаривать, клеветать.

Навет – клевета, козни, ухищрения.

Навечерие – канун праздника.

Назирати – наблюдать, замечать.

Назнаменовати – назначить, означить, давать разуметь.

Назореи – так назывались в Ветхом Завете лица, которые давали обет не есть мяса, не пить вина, не стричь волосы.

Наипаче – в особенности, пуще, более всего, особенно же, наиболее, преимущественно.

Наитие – сошествие, нашествие.

Наказание – наставление, научение, вразумление.

Наказатель – учитель, наставник.

Наказуя – поучая, наставляя.

Належит – мне предстоит, должно.

Наляцати – напрягать, натягивать.

Нама – нам двоим; наю – нас двоих.

Нань – на него.

Наопак – криво, назад, вспять, обратно.

Нападати – напасть, устремиться, броситься.

Напаствуемый – находящийся в напасти.

Напасть – беда, несчастие, злополучие, искушение.

Наперсник – лежащий на груди, пользующийся особой доверенностью, любимец.

Напрасно – внезапно, нечаянно, неожиданно.

Напрасная смерть – внезапная, скоропостижная смерть.

Напутие – напутствие, снабжение всем нужным для предстоящего пути.

Нард – индийское растение, из которого делается дорогое ароматное масло.

Нарекати – называть, наименовать.

Нарочитый – известный, знаменитый, назначенный.

Насмертник – осужденный на смерть, повинный смерти.

Насущный – необходимый для существования.

Насытить – напитать.

Наутрие – утро следующего дня, на другой день.

Наущати – научать, подговаривать.

Нашея – нашей.

Наяти – нанять, подрядить.

Неблазненно – без соблазна.

Неблазненный – чуждый соблазна, неуклонный.

Небрещи – не радеть, не стараться, отвергать.

Невечерний свет – незаходящий, вечный свет.

Невозвратный – невозвращающийся, неизменный, несомненный.

Негли – не ли, может быть.

Неделя – воскресный день, когда «не делают» обычных работ, во исполнение заповеди.

Недомысленный – непонимаемый, непостижимый.

Недремлемый – неутомимый, всегда бодрствующий.

Недуг – болезнь.

Неже – нежели.

Нежегомо – несгораемо, несожигаемо.

Независтно – доброжелательно, обильно, щедро, без зависти.

Неизнуряемый источник – неиссякаемый источник.

Неиждиваемый – неистощимый, неубавляемый, не могущий быть истраченным.

Неизреченный – невыразимый в слове, чистый, несказанный.

Неискусомужная, неискусобрачная Дева – не познавшая мужа, не связанная узами брака Дева.

Неиспытанный – сокровенный, тайный.

Неистовый – исступленный, сумасшедший, беснующийся.

Неключимый – негодный, непотребный, бесполезный.

Некосненный – немедленный.

Нектар – напиток, который, по баснословию языческому, употребляем был их богами.

Не ктому (нектому) – более не, еще не, уже не.

Нелепый – неприличный, безрассудный, срамный.

Неможение – немощь, бессилие, слабость.

Немощи – слабости, грехи, хворость, погрешность.

Немоществовати – хворать, недомогать, терять силу и бодрость.

Ненаветно – безопасно от наветов, от ухищрений.

Необинуяся – смело, не сомневаясь, открыто, прямо.

Необоримый – несокрушимый, неодолимый, непобедимый, крепкий, твердый.

Необуреваемый – тихий, невозмущаемый ничем.

Неодержимо – неудержимо, стремительно, без опоры.

Неопалимый – невредимый от пламени, несжигаемый.

Неописанный – не поддающийся описанию.

Неоскудно – обильно, избыточно, неоскудевающе.

Неоскудный – обильный, избыточный, неоскудевающий.

Неослабный – неослабевающий, беспрестанный.

Неотложный – безотлагательный, непреложный.

Неотметный – неотчужденный, неотриновенный.

Неплоды – неплодная замужняя женщина, не рождающая детей.

Неплодный – не приносящий плодов.

Неподобный – недостойный, непристойный, непотребный.

Непорочне – неукоризненно, без нарекания.

Непостыдный – не заслуживающий осуждения, надежный, неукоризненный.

Непраздная – беременная женщина.

Не презри – не пренебрегай.

Непреемный – непрерывный, беспрестанный.

Непреложный – неизменный, не подлежащий изменению.

Непричастный – не посвященный в тайны, незнающий.

Непроходный – непроходимый, неприступный, неизмеримый, огромный.

Непщевание – мнение, предлог, вид.

Непщевати – размышлять, думать, извиняться, оправдываться.

Нешцевати вины о гресех – выдумывать извинения о грехах, искать оправдание.

Несекомый – непричастный делению; не подлежащий делению; твердый, крепкий; камень, гранит.

Несекомая Гора – имеется в виду Пресвятая Дева.

Несмесно – несмешанно, неслиянно.

Несть, несмь – не, нет.

Несытый – алчный, надменный.

Нетленный свет – вечный, не подлежащий закату свет; ] всегдашний.

Неудержанно – беспрепятственно, безостановочно.

Неукорный – безукоризненный, честный, справедли-j вый, не подлежащий укоризне.

Неумытный – неподкупный, беспристрастный, немз-j доимный.

Неусыпаемый – не знающий отдыха, неутомимый.

Нечаяние – неожиданность, беспечность, недоумение.

Неясыть – ночная птица; пеликан (символ материнской любви до самопожертвования).

Ни – не, нет.

Ниже– даже ни, и не, также не.

Низвергати – сталкивать, низводить с высоты.

Никакоже – нисколько, никаким образом, никак.

Никновенный – нагнувшийся вниз, наклоненный.

Николиже – никогда, ни в какое время.

Низпосли – пошли вниз (с неба на землю).

Ниц – вниз, на землю лицом.

Ничтоже, ничтоже велие – ничего, ничего особенного.

Ничтоже дивно – ничего удивительного.

Нищий – слабый, немощный, бедствующий.

Нищета духовная – духовное убеждение в том, что наша жизнь и все наши духовные и телесные блага (жизнь, здоровье, силы, душевные способности, знание, богатство и всякие житейские блага) – все это есть дар Творца Бога: без небесной помощи невозможно приобретение ни материального благополучия, ни духовного богатства – все это Божий дар. Нищета духовная называется смирением, а добродетель ее – смиренномудрием (см. духовная нищета).

Нищие духом – смиренные, которые сознают свое несовершенство и недостоинство перед Богом и никогда не думают, что они лучше и святее других; полнейшее духовное смирение и самоуничижение, т. е. качества противоположные гордости, тщеславию, самолюбию.

Ножны – место для ножа, меча, лука и т. д.

Нощный вран – филин, сова, нетопырь, летучая мышь, т.е. ночная птица.

Нощное поприще – все время ночи, ночь целая.

Ны – нас.

Ныне – теперь, в настоящее время.

Нырище – нора, развалины башни или здания.

^ – О –

Обаватель – чародей, наговорщик, знахарь.

Обавати – заговаривать, заклинать, внушать, околдовывать, обольщать пением.

Обанадесять – двенадцать.

Обаче – впрочем, однако, только, подлинно.

Обетшати – обессилеть, одряхлеть, прийти в ветхость, устареть.

Обещник – сообщник, товарищ.

Обиновение – недоумение, сомнение, страх.

Обинутися, обиноватися – колебаться, недоумевать, сомневаться, скрывать; не обинутнся – не сомневаться, смело поступать.

Обитати – жить, пребывать.

Обитель – монастырь, жилище, комната.

Обладати – владеть, господствовать.

Область – волость, начальство над известною страною.

Облегати – окружать.

Облегоша – обложили, осадили.

Об-нощь – ночью, в течение ночи.

Обольстити – обмануть хитростью, льстивыми речами.

Обоняти – чувствовать запах, нюхать.

Обоюду – по обе стороны, с обеих сторон, с той и с другой стороны.

Обрадовательный – радостный, утешительный.

Обращати – отдать равное или должное.

Обращение – возвращение из рабства греху и восстановление общения с Богом через покаяние.

Обручение – обязательство, залог, обряд благословения жениха и невесты.

Обручник – обрученный; давший обязательство, залог; жених, обручившийся с невестой.

Обстою – осаждаю, окружаю.

Обстояние – осада, напасть, беда.

Обстоят – стоять кругом, окружать.

Обуяти – сделаться глупым, негодным, обезуметь.

Обходимый – принадлежащий кому-то, свойственный,

Обязати – обвязать, связать.

Обязуяй сокрушения – врачующий скорби, болезни.

Овама, овамо – там, туда, в иное место.

Овоща – иногда, некогда, однажды.

Обвый, ов – иной, другой, некий.

Овча – овца, овечка.

Оглашати – наставлять устно.

Оглашение – гласное, открытое проповедание.

Огневица – жгучий жар, горячка, лихорадка с сильным жаром.

Огорчатися – быть в огорчении, досаде.

Огребаюся – воздерживаюсь, отвращаюсь, уклоняюсь.

Одебелети – огрубеть, отолстеть, отяжелеть.

Одержание (обдержание) – владение, наследие.

Одержати (обдержати) – окружать, захватывать, утеснять, владеть, господствовать.

Одесную – по правую руку или сторону.

Одигитрия – путеводительница, крепкая помощница,

Одождити – послать дождь, оросить.

Одр – кровать, постель, ложе.

Оженься – женившись.

Ожесточити – сделать непреклонным, нечувственным, упорным.

Озлобление – злоба, оскорбление, страдание, причинение зла, угнетение.

Озлобити – делать худое, причинять несчастия.

Озобати – съедать, истреблять.

Окаляти – осквернять, замарать, загрязнять.

Окаянный – бедный, сожаления достойный, отверженный, злосчастный, несчастный.

Окаянство – несчастье, злополучие, бедствие.

Окормляти – управлять, наставлять, путеводить.

Окормляю – направляю корму корабля к пристани, управляю к миру, успокаиваю.

Окорми мя, яко странна – приюти, успокой меня, как странника.

Окрадати – отнимать, присваивать, красть.

Окрест – вокруг, около, кругом.

Оле – восклицание, выражающее удивление или скорбь: э, эх, увы.

Олтарь – жертвенник, алтарь, на котором приносились жертвы.

Омертвети – приходить в бесчувственность, делаться подобным мертвому.

Онагр – дикий осел.

Онамо – там, туда.

Онебесити – сделать причастным небесного блаженства.

Онде – там, в другом месте, таким образом.

Онех – тех.

Он-пол – другая сторона, противоположный берег.

Онсица – такой-то, он-то.

Оплазивый – любопытный, занимающийся мелочною заботою, сплетник.

Оплазнство – любопытство, пустословие.

Оплот – ограда.

Оправдание – заповедь, право, закон, устав, постановление.

Оправдати – делать правым, очищать.

Опреснок – хлеб пресный, без закваски, без дрожжей.

Опресноков день – день, наступавший сразу после праздника ветхозаветной Пасхи. В течение семи дней, по древнееврейскому обычаю, разрешалось есть только пресный хлеб в воспоминание бегства из Египта, когда народ не успевал заквасить своего теста.

Орати – пахать, возделывать землю.

Орало – плуг, соха.

Орлий – орлиный.

Осанна – спасение, помощь, слава; спаси Бог!

Осеняти – покрывать, благословлять.

Осетовати – оплакать.

Оскорбети – опечалиться, негодовать.

Оскорд – топор, секира, бердыш, лом.

Оскудевати – делаться скудным, истощаться. ,

Ослабите – облегчить, простить, ослабить.

Оснежитися – заблистать белизною, как снег.

Отай, тайг – тайно, скрыто.

Отвергнута – отвергнуть.

Отверзати – отворять, открывать; гроб отверзт – открытый гроб.

Отдоение – вскормление молоком.

Отдоити – окончить кормить молоком матери.

Отженити – отгонять; отжени – отгони, истреби.

Отженути – отнимать, отбивать, освобождать.

Отишие – тишина, тихое убежище во время бури.

Отметати – отвергать, отрицать, отбрасывать, разорять.

Отнюдуже (отонудуже) – откуда, почему.

Отнюд – никоим образом, совершенно.

Оток – место, залитое кругом водою, остров; во отоце окияна моря, в морских отоцех – на острове океана моря, в морских островах.

Отпуст – краткая молитва – благословение, произносимое священником по окончании церковной службы, отпуск.

Отрада – облегчение скорби, обрадование, успокоение.

Отрасль – росток, ветвь, новый побег на дереве.

Отребие – сор, очистки, отброс.

Отребити – очистить от ненужного и негодного.

Отревати – отталкивать, отвергать.

Отроды – дети.

Отрок – мальчик от 7 до 15 лет.

Отроковица – девочка от 7 до 15 лет.

Отроча младо – дитя, младенец.

Отрыгати – извергать, изрекать, возвещать, обильно изливать.

Отступство – отступление, отклонение от Церкви, от веры.

Оттрясен – изгнан.

Отщетеваюся – удаляюсь, отказываюсь как от бесполезного, терплю вред.

Отщетити – потерять, ни во что вменить, сделать тщетным, пустым.

Отчаянный – потерявший всякую надежду,

Оцет – уксус винный.

Очервленный – окрашенный в багряный цвет, обагренный.

Очи – глаза; Очи всех на Тя, Господи, уповают – глаза всех на Тебя, Господи, смотрят с надеждой.

Очищение – очистительная жертва, прощение.

Очуждати – быть чуждым, сбывать с рук.

Ошаяватися – устранять, удаляться.

Ошуюю (о-шуюю) – по левую руку или сторону.
Ощутити – познать, открыть, испытать чувствами.

 –п–

Пагуба – гибель, бедствие, мор, язва, чума.

Пажить – подножный корм для скота; пастбище, где пасется скот.

Пазноктъ – коготь, ноготь, копыто, последние суставы пальцев.

Паки – опять, еще, снова, вновь.

Пакибытие – новое бытие, возрождение, обновленная жизнь, иногда – крещение.

Пакси мал – небольшой кусок хлеба, сухарь.

Палица – посох, палка, трость.

Панихида – заупокойная служба

Паперть – открытая часть пред притвором церкви.

Пара – пар.

Парадис – сад, рай, ограда.

Параекклисиарх – пономарь, зажигающий светильники.

Парастас – заупокойное всенощное бдение, когда совершается поминовение усопших.

Пастыри – пастухи.

Пасха (евр. – переход или пощада) – праздник Воскресения Христова – торжества победы жизни над смертью.

Паучина – паутина.

Паче – более, больше, выше, лучше.

Паче естества – сверхъестественно.

Паче ума – непостижимо.

Паче слова – невыразимо.

Певка, певк, певг – род сосны, лиственница.

Пеняжник – меняла, меновщик денег.

Пенязь – медная монета, равная 1/6 драхмы.

Первенец – первый родившийся младенец.

Первоверховный – первый, первенствующий.

Первопрестольник – возведенный на первенствующий престол, первосвятитель.

Перворожденный – прежде всех рожденный.

Первосвященник – правящий священник, все бывшие первосвященники, а также главы важнейших священнических семей.

Перси – грудь.

Перст – каждый конечный член руки или ноги, палец.

Персть – грязь; персть от земли – тончайшая часть от земли.

Перстный – земной, земляной, происходящий из праха.

Пестун – руководитель, наставник, воспитатель, смотритель за детьми.

Пещися – заботиться, иметь попечение.

Пира – сумка, котомка.

Пистикий – чистый, неподдельный, без примеси.

Пищаль – ружье.

Плащаница – полотно, простынь.

Плевелы, плевелие – сорная трава, негодная трава.

Пленнца – цепь, узы.

Плесна – ступня, подошва.

Плещи – плечи, рамена, междурамие, хребет.

Плинфа – кирпич.

Плоть – тело.

Поборати – сражать, поражать, защищать, побеждать.

Поборник – защитник, споспешник, победитель в борьбе.

Повапленный – окрашенный красноватою краскою – вапом, или мумией.

Поваповати – красить, подкрашивать, расписывать красками.

Погибель – пагуба, смерть.

Погибох – погиб.

Погладити – растереть, выровнять.

Поглумитися, глумитися – издеваться; размышлять, рассуждать, вникать.

Погнати (аз пожену) – прогнать, погнаться, преследовать.

Подаси – подашь.

Подвизатися – спешить, стараться сделать, устремляться.

Подвой – косяк, брус у двери, верея, косяк дверной.

Подир – длинная одежда иудейских первосвященников и царей.

Поднебесный – находящийся под небом, земной.

Подъяремник – животное, употребляемое на работу; носящий ярмо.

Подъяремный – носящий ярмо, бремя.

Подъяремничий – родившийся от рабочего скота.

Поелику – потому что, так как.

Пожрети – принести в жертву: приими мя с любовию пожершуюся Тебе – прими меня, с любовью принесшую себя в жертву Тебе.

Позобати – склевать, набить зоб, поедать.

Позор – зрелище, позор, бесчестие при народе.

Покой – мир, тишина, смерть.

Покров – покрывало, кровля, потолок, защита, покровительство, сень;

Покров Божией Матери – праздник 1 октября ст. ст. в честь Божией Матери, державшей покров (омофор) в воздухе над молящимися во Влахернском храме в Константинополе в начале X века.

Ползкий – скользкий, близкий к падению, липкий.

Полиелей – многомаслие, многомилостиво, часть утрени, начинающаяся пением псалма «Хвалите имя Господне».

Полма – пополам, на две части.

Польский – полевой, растущий в поле.

Полуденный – бывающий в полдень; южный.

Полунощница – церковная служба, совершаемая в полночь.

Помавати – давать знать; объяснять не словами, а знаками.

Помале – немного спустя, вскоре, по малом времени.

Поманути – поманить, сделать знак, побуждать.

Померцати – померкать, помрачаться.

Помизати – мигать, подмигивать, делать знак миганием.

Помилуй – будь милостив.

Помози – помоги, прости.

Поморие – взморье, приморское место.

Помышлением – мыслями, размышлением.

Поне – хотя, по крайней мере.

Понеже – ибо, потому что, поелику.

Поношени – стыд, срам, позор.

Понт – море; понт Чермный – Чермное, или Красное море.

Попирати – топтать ногами, скрывать, прятать.

Поругание – посрамление, поношение, бесчестие.

Порфира – пурпурная дорогая одежда, багрянец.

Посети – приди.

Последняя твоя смерть – страшный суд.

Послушествовати – лжесвидетельствовать.

Поспешение – успех, усердный труд, действие.

Поститися – соблюдать пост, воздерживаться.

Постыжден – устыжен, приведен в смущение.

Посягати – выходить замуж, жениться.

Потерпети – надеяться.

Потир – богослужебный сосуд, в котором во время божественной литургии возносятся Св. Дары.

Потешный – гибельный, разрушительный.

Потреба – нужда, нужное.

Потребен – удобный, благовременный.

Потчение сени – расставление кущей, шатров или шалашей.

Потщатися – поспешать, ускорять, усердно стараться.

Похоть – нечистое вождение, злое желание.

Похотствовати – иметь скверное, злое намерение и желание.

Почерпало – бадья, ведро, сосуд, которым можно черпать воду.

Почити – уснуть, успокоиться.

Почто – зачем, для чего, почему.

Поясти – съедать, пожирать.

Пояти – взять, забрать.

Православный – право славящий Бога, правильно верующий, правомыслящий.

Правота – правость, верность, справедливость, прямой путь.

Прадедний – прародительский.

Праздный – без дела или работы пребывающий, нич не занятый, ленивый, пустой, бесполезный.

Праги, пратися – топтать, попирать, сопротивляться упорствовать, давить, идти против, жать

Прах – пыль, персть.

Преблагий – премилосердный, предобрый, превосходящий всех в благости.

Превитати – скитаться, перемещаться, улетать.

Превыспренний – находящийся выше всего, возвышенный, расположенный высоко, горний, поднебесный.

Прегрешати – впадать в грех, согрешать, ошибаться.

Предварити– предупредить, стать или сделать раньше, прийти раньше других.

Предвозгласити – начать петь прежде других, предвозвестить.

Предвозгласный – вперед возвещающий.

Предержащий – держащий высокую власть, начальствующий.

Предний – первый; во предняя – в будущем.

Предопределение Божие – предназначение Божие живущих праведно к вечному блаженству, а также живущих порочно – к вечному мучению, ибо Бог, по Своему всеведению, вперед знает, как мы будем себя вести и чем окончим свою жизнь: наше будущее для Бога – настоящее.

Предстатель – начальник, первостоятель.

Предстательство – покровительство, ходатайство, защита, помощь, заступление.

Предстояй – предстоящий.

Предтеча – тот, кто идет пред кем-то, впереди другого, предшественник Спасителя.

Презельный – самый знаменитый, самый сильный, пре-изоб ильный.

Презирати – не смотреть, не придавать значения, не замечать, пренебрегать, считать недостойным внимания.

Презорство – презрение, пренебрежение, непослушание.

Презрети – презреть, пренебречь.

Преизлиха – весьма сильно, преимущественно.

Преисподний – подземный, глубокий, весьма низкий.

Преиспещренный – разукрашенный, имеющий разноцветное убранство.

Преитие – переход.

Преклонятися – склоняться, нагибаться, сгибаться.

Прелесть – обольщение, обман, прельщение, ослепление, ложь, заблуждение.

Прелестный – обманчивый, пленительный, коварный.

Преложение осенения – тень, легкое подобие непостоянства.

Прелыцати – заманивать, обольщать, уловлять, пленять.

Пременение – перемена, изменчивость.

Премирный – выше мира находящийся, горний, небесный.

Премогати – преодолевать, побеждать.

Преобразование – перемена к лучшему, улучшение чего-либо.

Преображение Господне – Двунадесятый праздник, воспоминающий событие явления Христа в Божественной славе на горе Фавор.

Препинати – препятствовать, мешать, останавливать ход дела, соблазнять.

Преподобие – святость, праведность, честность.

Преподобный – определенный, божественный, священный; праведный, подвизавшийся в пустынях и в монастырях.

Преполовение – дохождение до половины; половина, середина.

Преполовити – достигнуть половины, доживать до половины предела жизни человеческой.

Препряда – царская верхняя одежда темно-красного цвета, т.е. то же, что порфира.

Пререкание – возмущение, противоречие, спор, упорство.

Пресвятая – в высшей степени святая.

Преселитися – переселиться, отойти.

Пресельник – чужестранец, иноземец, странник.

Преслушание – ослушание, нарушение, неповиновение.

Преставити – переместить.

Преставитися – переселиться в вечность, умереть.

Пресущественный – прежде всего и всегда существующий, превечный.

Пресуществление – преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Христову.

Претворяти – дать чему-то иной вид, переделывать, изменять, переменить.

Претор – судилище; судебная палата римских правителей в Иерусалиме.

Претория – судилище преторское; дворец, в котором жил правитель провинции в Римской империи и где он производил суд.

Претя – скорбя со смущенным духом.

Прещение – угроза, страх, воспрещение.

Прибежище – убежище, безопасное место.

Прибегать – обращаться к кому-либо с просьбой о помощи или заступлении.

Привитати – обитать, жить, приставать.

Привменяти – уподобляться, приравниваться, сравниваться.

Привременный – непостоянный, только на некоторое время данный, изменчивый, существующий недолгое время.

Приготовить пасху – приготовить особый ужин, во время которого соблюдались определенные религиозные обычаи.

Придел – пристроенный сбоку в храме алтарь.

Приделовати – прибавлять, умножать.

Придеяти – подносить, прицеплять, вздевать.

Призирати – любить, милостивым быть, обращать внимание, благосклонно смотреть, милостиво смотреть сверху вниз, приютить.

Призрак – привидение, мечтание.

Призор очес – чей-либо недоброжелательный, завистливый взгляд.

Прикладный – приличный, свойственный.

Приклад – образец, пример.

Прилеплятися – приставать, липнуть к чему-то, привязываться.

Прилог – ухищрение, уловление, прибавка, приложение, нападение.

Приложитися – присоединиться, уподобляться, сравнивать.

Приметатися – лежать у порога, валяться, быть в презрении.

Приникати – пристально смотреть, всматриваться, наклонившись вниз; пригнуться, припасть.

Приражения – подступ, близость; приражения вражеские – искушения, нападения вражеские.

Присещати – посещать, надсматривать, наблюдать.

Присно – всегда, непрестанно, беспрерывно.

Присноблаженную – достойную постоянного прославления.

Присноживый – всегда живой, вечный, непричастный смерти.

Присносущный – всегда существующий, вечный.

Приснотекущий – всегда текущий, неиссякаемый.

Присный – родной, всегда близкий, истинный, неизменный, ближний.

Приспети – наступить, приблизиться, поспеть, ускорить.

Притрепетный – исполненный трепета, находящийся в страхе, дрожащий.

Причастие – участие, общение.

Причастный – принимающий участие в чем-либо; кончина Святых Тайн причастия – кончина после принятия Святых Тайн.

Причащатися – делаться участником, пребывать, находиться, иметь участие.

Пришельствовати – быть пришельцем, странствовать, приходить в чужую землю.

Пришлец, пришелец – пришедший из другой страны, чужестранец, странник.

Пробавити – продлить, сохранить, продолжить.

Провидец – проникающий в сокровенные тайны Божий пророк.

Прозелит – пришелец.

Прозирати – проникать, провидеть, овладевать видением.

Прозябати – произрастать, процветать, вырастать.

Прозябаю – произвожу, произращаю.

Прокаженный – страдающий болезнью – проказою.

Промысл Божий – непрестанное действие премудрой и всеблагой воли Божией, которая сохраняет бытие тварей, всякому добру споспешествует, а возникающее чрез уклонение от добра зло пресекает и обращает к добрым последствиям.

Прообраз – предзнаменование, предуказание в будущем подобного тому, что совершается в данное время.

Прописание – изображение, образ, начертание.

Пропятие – пригвождение ко кресту, распятие.

Просвещали – просвещающий.

Простый – прямой, правый, простой.

Прости – прямо, благоговейно стойте; премудрость прости – стойте с благоговением и внимайте премудрости.

Прочий – другой, остальной.

Пружие, пруги, прузи – род саранчи.

Пругло – силок, петля, тенета, сеть.

Пря – спор, тяжба, ссора.

Прямо мне – напротив меня.

Пустынножительный – живущий в пустыне, обитатель пустыни, пустынник.

Пустыннолюбный – возлюбивший пустыню, склонный к пустынной жизни, уединению.

Путы – веревки, которыми вяжут руки и ноги, кандалы, оковы.

Пучина – неизмеримая глубина, бездна.

Пядь – мера длины от большого до конца среднего пальца, расставленных, или до мизинца, около 5 1/4 вершков.

Пятерица – пятерка, пять.

– Р –

Раболепие – подлое рабское угождение.

Работа – рабство.

Работати – служить рабски; работать.

Рабски – совершенно покорно.

Равви (раввуни) – учитель.

Равнодушный – единодушный, единомышленный.

Равный – достаточный, согласный, сходный во всем с другим.

Ради – для, по, из-за; молитв ради – по молитвам.

Радованный – радостный, приветственный.

Разботети – подняться, стать плодоносным, умножиться.

Разве – кроме.

Разводитися – разверзаться надвое, отверзаться.

Разрешати – развязывать.

Разумное древо – древо познания добра и зла, бывшее в раю.

Рака – гробница, гроб.

Рало – соха, плуг.

Рамен, рамн – терновник, колючее растение.

Рамень – лесная поросль на запущенной земле.

Рамо, рамена – плечо, плечи.

Растворяти – смешивать одно с другими.

Ратай – воин, ратоборец.

Ратник – воин, борец, противник.

Рачение – любовь, наслаждение, утеха, радение, старание.

Рвение – сильное усердие, ревность, гнев, досада.

Ржа – ржавчина, гниль на хлебе.

Ревнование – зависть, сильное усердие, старание о приобретении чего-либо.

Рекл еси – (ты) сказал.

Репие – колючее растение, репейник.

Реснота — истина, достоинство, приличие.

Реть – спор, ссора, раздор, распря.

Рех – (я) сказал.

Рече – (он) сказал.

Решитель – разрешитель (от долгов).

Реши – сказать, называть, нарекать, обещать.

Риза – верхняя одежда, хитон.

Ров – яма, темница, могила; изведи нас от рова страстей – избавь нас от глубины или множества страстей.

Рог – рог; сила, крепость, могущество; символ крепости и славы.

Род – племя, поколение.

Рожен – рогатина; кол, заостренный с одного конца и утвержденный в землю другим; железный рог; остроконечное орудие. Трудно идти против рожна – идти против силы, против Бога.

Рожцы – шелуха, мякина; выжимки оливковых плодов, которые употребляются в корм свиньям.

Розга – ветвь, побег.

Росодательный – дающий, источающий росу.

Росоносный – носящий в себе росу.

Ротитися – божиться, клясться, отрекаться.

Рукама – двумя руками.

Рукописание – своеручная запись, расписка, завещание.

Рукоятие – рукоять, охапка, сноп (то, что берет рука жнущего), связка сжатого хлеба.

Руно – шерсть, шкура, овчина.

Руле – две руки.

Рыбарь – рыболов, рыбак.

Рцем – будем говорить.

Рясна – бахрома; женское украшение, шитье, состоящее из золота, бисера и дорогих каменьев.

– С –

Саваоф – одно из открытых древним евреям имен – Господь воинств и сил небесных.

Самовидец – видевший своими глазами, очевидец.

Сандалия – обувь из подошвы, прикрепленной к ноге ремнем.

Саранча – насекомое, отличающееся прожорливостью.

Свадих – ссорился.

Свара – ссора, брань.

Сваритися – ссориться, браниться, ругаться.

Светило – фонарь, светильник; чаще – небесное светило.

Светлошгодовитый – приносящий чистые, свежие плоды.

Светлость – сияние, благоволение, чистота, ясность; знаменитость.

Светлый – торжественный, блистательный, сияющий.

Световодитель – ведущий к свету, или во свете, ясно и верно.

Светодавец – податель света.

Светозарный – озаряющий светом.

Светолитие – светоизлияние, осияние.

Светоносец – носящий свет, светозарный.

Светолучный – испускающий лучи света, лучезарный.

Светоприемный – принявший свет, светоносный.

Светение – свет, освещение.

Свеща – светильник, факел зажженный, свеча.

Свещник – подсвечник.

Свеселитися – веселиться с кем-либо.

Световидный – сиянием подобный свету.

Световидно – светообразно.

Светозрачный – светлый, блистательный.

Свивати – свертывать, скатывать.

Свидение – свидетельство, откровение.Свирель – малый, тонкий, насквозь просверленный музыкальный инструмент в виде флейты или кларнета.

Свирепети – делаться лютым, диким, ожесточаться, разъяряться.

Свиряти – играть на свирели.

Связень – узник, невольник, колодник.

Святитель – архиерей, священноначальник.

Святится – прославляется.

Святолепный – святоукрашенный.

Священнодействователь – совершитель священного служения.

Се – вот, это.

Се бо (себо) – ибо вот, ибо.

Седален – тропарь, который можно петь сидя.

Седмерицею – семикратно, больше в семь раз.

Седмица – семь дней, неделя.

Секира – топор.

Селение – жилище, обиталище, дом, храм.

Село – поле, пашенная земля.

Сельный – полевой, растущий и живущий в поле.

Семя – потомство.

Семо – сюда; семо и овамо – туда и сюда, во все стороны.

Сено сельное – трава полевая.

Сень – тень, мрак, покров, покровительство; сень смертная – мрак, темнота смерти.

Серафимы – высшие из чинов ангельских.

Сердцеведец – знающий сокровенные движения сердца, внутренние желания и помышления,

Сечиво – секира, топор, кирка.

Сечь – губительная язва, мор людей.

Сея – этой.

Си – себе, свой; своих си – своих выгод.

Сикарь – убийца, разбойник.

Сикер, сикера – всякий хмельной напиток, кроме виноградного вина, от которого можно опьянеть, например, наливки, настойки, пиво, мед.

Сикль – еврейская серебряная монета в 4 драхмы.

Сикомора – смоковница.

Сила – мощь, могущество.

Символ веры – краткое изложение основ веры.

Синагога – здание для религиозных собраний иудеев, молельня.

Синедрион – верховное судилище у древних евреев (из 72 членов) в Иерусалиме, которое является продолжением совета семидесяти, избранного Моисеем. Синедрион состоял из первосвященников, старейшин и законников.

Синклит – собрание, сенат.

Синод – собор, собрание, высшая духовная власть.

Синодик – книжка с именами живых и умерших для поминовения.

Сион – священная гора в Иерусалиме.

Сиречь – то есть.

Сирый, сир – беспомощный, беззащитный, сирота.

Сице – так, таким образом.

Сицевый – таковой, такой.

Скверна – нечистота, т.е. грех; веяния скверны – т.е. от всех грехов.

Скимен – молодой лев, львенок.

Скиния – палатка, шатер, сень, куща.

Скиптр, скипетр – царский, короткий жезл – символ власти и управления.

Скифия – страна к северу от Черного моря.

Скляница – сосуд из стекла.

Скницы (скнипы) – насекомые разного рода: вошь, комар или вообще разные паразиты.

Скоктание – щекотание, осязание, возбуждающее нечистую похоть.

Сковник – участник в кове или заговоре.

Скорпион, скорпия – ядовитое насекомое; также бич с металлическими палочками, заостренными наподобие жала скорпиона.

Скоты польския – звери полевые.

Скраина, скрания – висок.

Скров – укромное, сокровенное место.

Скудель – глина, черепок, глиняный сосуд или крыша, смазанная глиною.

Скудельник – горшечник.

Скудельный – глиняный, слабый, хрупкий.

Слава – хвала.

Славословити – возвещать славу, прославлять, славить Бога.

Слана – иней, гололедица, мороз.

Сланость – соленость, соленый вкус, солончак.

Сланый – соленый.

Слота – ненастье, слякоть.

Слух – слышание, молва народная.

Слякохся – я согнулся.

Слящися – сгорбиться, согнуться.

Слячен – скорченный, сгорбившийся.

Смердити (смердети) – испускать смрад, зловоние, вонять.

Смежити – сомкнуть глаза, зажмурить.

Смердящий – зловонный.

Смирение – покой, безопасность, примирение.

Смирна (или мирра) – смола благовонная, имеющая силу предохранять тело от гниения; мирра – благоуханное смолистое вещество, горькое и пахучее.

Смоква – плод смоковницы, винная ягода.

Смотрение – забота Божия о спасении человека, промысел.

Смотрительно – промыслительно.

Снабдевати – сохранять, спасать.

Снабдети – сберечь, сохранить.

Снедь – пища, кушанье.

Снедно – съестное.

Снести – съесть, вкусить.

Снитися – соединиться, сочетаться, вступить в брак.

Соблазн – препятствие; поступок, пример или слово, могущее быть камнем преткновения для верующего.

Соблюдение – темница, тюрьма, примета, видимый знак.

Совосприятель – соучастник.

Согрешения вольные – грехи, сделанные по собственной воле.

Согрешения невольные – грехи, сделанные без участия своей воли, неосознанно или по незнанию, или по принуждению.

Содетель – творец, создатель, совершитель.

Создание – творение, тварь.

Созижди – сделай, сотвори.

Сокровище благих – хранитель всех благодеяний, источник всего хорошего, вместилище всех благ.

Сокровищница – место, где хранятся сокровища; кладовая.

Соленица – солонка, сосуд для подачи соли на стол.

Солило – соусное блюдо, из которого Спаситель на Тайной вечери ел с учениками; вообще – блюдо, солонка.

Солея – возвышение перед иконостасом. Центральная часть солеи – амвон, боковые части – клиросы.

Соние – сон, сновидение.

Сонм – собрание народа, толпа, скопище.

Сонмище – собрание людей или место, где они собираются.

Сопель – свирель.

Сопец – трубач, музыкант, флейтщик.

Сопрестольный – совместно участвующий в престоле или в верховной власти царской или святительской.

Сопротивный – желающий противного, препятствующий желанию другого и исполнению чего-нибудь.

Сотрение – разрушение, стирание, истребление.

Соуз, союз – связь, согласие.

Сочетати, сочетавати – соединять в чету, в пару; соединяться.

Сочетаватися Христу – вступить в духовный союз со Христом.

Спас – Спаситель, Господь Иисус Христос.

Спекулатор – палач, оруженосец, страж при царе.

Спинати – низвергать, опрокинуть, низложить, смять.

Спира – отряд воинов, рота, полк.

Сплетати – соединять в одно посредством плетения.

Споборати – помогать в борьбе, вместе с кем-то воевать.

Споборствуй – помоги.

Спод, споды – ряд, ряды, куча, группа.

Сподобил еси – удостоил.

Спона – препятствие, помеха.

Споспешник – сотрудник, помощник.

Спростретися – простираться, стремиться расшириться.

Спуд – сосуд; под спудом – под сокрытием, в сокровенном месте.

Спяти – опрокинуть, повергнуть.

Срамлятися – стыдиться.

Срасленный – сросшийся вместе.

Срачица, сарчица – сорочка, рубашка, нижняя белая одежда на престоле.

Сребреник – серебряная монета (то же, что греческий «статир» или еврейский «сикль»).

Среда – средина.

Средостение – средняя стена, преграда между двумя владениями; средостение ограды разоривый – т.е. Спаситель разрушил стоящую между людьми и Богом вражду и даровал нам мир.

Сретение – встреча.

Сристатися – стекаться, собираться.

Срящ – неприятная встреча, внезапная беда, несчастье, нападение, недуг, зараза.

Ссати – сосать грудь, кормиться грудью.

Ссущий – сосущий грудь матери грудной младенец.

Стадия – греческая мера, принятая евреями, от 87 до 100 русских сажен.

Стакти – благовонная смола; капля; ладан; тончайший вид смирны.

Статир – греческая серебряная монета в 4 драхмы.

Стегно – верхняя часть ноги, бедро, лядвия.

Стезя – тропинка, узкая дорога для пешеходов, путь, цель.

Стенати – стонать, воздыхать.

Степень – ступень, возвышение.

Стихира – песнопения в честь праздника или святого.

Стогн, стогна – широкая улица, площадь; стогны путей – углы улиц, перекрестки дорог.

Столп – колонна, башня, столб.

Столпник – проводивший свою жизнь на столбе подвижник.

Стомах – желудок.

Стопа – ступня у ноги, нога, след.

Сторицею – сто раз, во сто крат, стократно.

Страдальчествовати – претерпевать страдания, мучения.

Страда – тяжкая работа в летнюю жару на поле, жатва.

Стражба – стража, время между двумя сменами стражи.

Страннолепно – необычайно, удивительно, дивно.

Странный – странствующий, находящийся в чужой стране.

Странствие – путешествие по чужим странам.

Страстоположник – начальник страдания, главный из пострадавших, т.е. Иисус Христос.

Страстотерпец – претерпевший страдания, мучения.

Страсть – страдания, сильное желание чего-либо.

Стропотство – лукавство, обман, упрямство.

Струп – гнойная рана, кора, болячка.

Стрыти, стрывати – сокрушать, стирать.

Студ – стыд, поругание, срам.

Студенец (сстуденец) – колодец, родник, ключ, ров; студенец истления – ров погибели.

Студень (сстудень), студь – стужа, холод.

Студный – постьщный, бесчестный, позорный, срам-ный.

Стужати – притеснять, угнетать, скучать, унывать, докучать.

Стужение, стужание – огорчение, досаждение, гонение, притеснение.

Стяг – воинское знамя, хоругвь.

Стяжание – имение, богатство, приобретение.

Сугубый – двойной, усиленный, двоякий.

Сударь – платок, головное покрывало.

Судити – осуждать, рассуждать, разузнавать.

Суета– тщетность, напрасная забота, пустые хлопоты, ничтожность, пустота.

Суетный – напрасный, тщетный, пустой.

Супостат – неприятель, враг, злодей.

Суровый – сырой, сочный, зеленеющий, неспелый.

Сушило – сухое дерево, хворост, обгорелая головня.

Сущий – существующий, пребывающий, истинный, действительный, находящийся.

Сходник – лазутчик, соглядатай.

Счетание – сочетание, соединение.

Счиневати – соединять, составлять, слагать.

Сыноположение – усыновление.

Сый – существующий, сущий, находящийся.

Сыроядец – ядущий сырое мясо.

Ся – себя; на ся – на себя.

 Т –

Таже – потом, после.

Таинник – хранитель тайн, тайнослужитель.

Таити – утаивать, сокрывать.

Тай – тайно, тайком, скрыто.

Тайновидец – тайнозритель, открывающий тайны.

Тартар – ад, преисподняя, неизмеримая пропасть.

Тать – вор, похититель вещи тайно.

Татьба – воровство, кража.

Тацы – таковы.

Таяжде – то же самое.

Тварь – создание, весь род человеческий, мир.

Твердыня – тюрьма, темница, укрепленное место, крепость.

Твердь – видимое небо с сияющими на нем светилами, основание, подпора, твердыня.

Твоея – твоей.

Тебе – тебя.

Тезоименитый – имеющий одно имя, соименный, одноименный, тождественный; тезоименитства день – день именин.

Тектон – плотник.

Тектонов сын – сын плотника или древодела.

Теку – бегу, иду скоро.

Тем (темже) – поэтому, итак, потому, для того.

Терпкий – кислый, вяжущий.

Терпкое – ягода кислая, незрелая.

Терпети – терпеть, надеяться, уповать.

Терние – терновник, колючее растение.

Терпеливодушный – терпеливый, великодушный.

Тетива – веревка, соединяющая концы лука.

Течение – шествие, служение, скорая ходьба.

Тещи – течь, бежать, прибывать, умножаться.

Ти – тебе.

Тимение – тина, грязь, болото, топь; в тимение глубины – в глубину греха.

Тимиан – музыкальное орудие, подобное бубну.

Тина – грязь, нечистота.

Титло – надпись, титул, заглавие.

Тирон – воин.

Тлетворный – смертельный, ядовитый, вредоносный, заразный.

Тлитель – приводящий к тлению, развратитель.

Тля (тление, истление) – тление, ржавчина, гибель, порча, разрушение, повреждение, растление.

Тма – тьма, мрак; десять тысяч, множество.

Тьмочисленный – бесчисленный.

Той – тот, оный.

Токмо – только, лишь только.

Ток – поток, течение, струя; токи премудрости – потоки премудрости, великая мудрость.

Толико – столько, так много, столь много.

Точило – яма, в которой ногами топтали виноград и выгоняли из него сок; пресс, тиски.

Точити – изливать; точиши – изливаешь.

Точию – только.

Тощий – пустой, тщетный, всего лишенный, убогий, истощенный.

Тощно – усердно, тщательно, пристально.

Тоя – той.

Трапеза – обед, кушанье, стол с яствами.

Треба – жертва, приношение.

Требище идольское – капище идольское.

Требник – богослужебная книга с чинопоследованием треб.

Требую – нуждаюсь, имею нужду.

Требы – в простонаречии так называются все таинства (кроме Евхаристии и Хиротонии), а также молебны, панихиды, отпевание, освящение домов и прочее.

Треволнение – великое волнение.

Тризна – языческое поминовение усопших.

Трикраты – троекратно, три раза.

Триодь – богослужебная книга, включающая чино-последование служб предпасхального (Триодь постная) и послепасхального, до Петрова поста (Триодь цветная), периода.

Трисвятое – молитва: «Святый Боже…»

Трисолнечный – представляющий три солнца, подобный трем солнцам, имеющий блистание, равное трем солнцам.

Тристаты – военачальники.

Тричисленный – тройственный, утрояемый, состоящий из трех.

Триипостасный – имеющий три ипостаси, или три лица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святый, но Един Бог.

Троичны – песни, в которых прославляется Святая Троица.

Тропарь – краткая церковная песнь, в которой прославляются дела Бога или святых и которая составляется и поется по известному образцу.

Тропари Троичные – тропари в честь Святой Троицы.

Тростный – живущий в тростнике.

Труд – труд, болезнь, недуг; делание дела с усердием; страдание, мучение.

Труждати – смущать, беспокоить, досаждать.

Трус – трясение, колебание, буря, сильный вихрь, землетрясение.

Труп – мертвое тело.

Трясавица – лихорадка.

Трясовйчный – лихорадочный.

Ту – здесь, тут, там.

Туга – уныние, печаль, забота, томление, сердечное страдание.

Туде – туда.

Тужити – жалеть, печалиться, скорбеть, изнывать.

Тук – жир, сало, тучность, богатство, пресыщение, сласть; тук пшеничный – самая лучшая пшеница.

Тул – колчан, место для метательных стрел.

Туне – даром, без платы, безвозмездно, без вины.

Тщание – усердие, старание, внимание.

Тщатися – усердствовать, стараться.

Тще, тщи – напрасно, тщетно.

Тщета – суета, вред, убыток.

Тщи – ни с чем.

Тыя – те.

Тяжко – с трудом, худо, жестоко, безжалостно.

II

– У –

У – еще; не у – еще не.

Ублажати – прославлять, величать, наделять благами.

Ублажи – прославь, облаготвори.

Убо – итак, же, хотя, воистину, следовательно, потому, впрочем.

Убогий – бедный, ничего своего, не имеющий больной.

Убрус – полотенце, плат.

Убудитися – пробудиться.

Уведити – узнать, познать, сведать, услышать.

Увядить – иссушить, обессилить, ослаблять.

Углебати – погрязать, тонуть, вязнуть, погружаться.

Углие – уголья.

Угобзити – обогатить, умножить плоды, напитать.

Угодник – угодивший Богу.

Угонзаю – ускользаю, убегаю, пропадаю, погибаю.

Уд – член тела или общества.

Удержавити – укрепить, утвердить.

Удесы – члены тела.

Удобрение – украшение.

Удовлити – удовлетворить.

Уже – веревка, цепь, жребий.

Ужик – сродник, родственник.

Ужичество – ближайшее кровное родство. Ветхозаветный закон ужичества.

Узорешительница – так называют великомученицу Анастасию (22 декабря ст. ст.), посвятившую себя служению узникам.

Узрити (узрети) – увидеть, зреть, смотреть.

Узы – путы, оковы.

Украдаю – делаю что-либо украдкою, обманываю.

Укрой – повязка, обвязка; пелена, обвивающая тело умершего.

Укрух – кусок хлеба, ломоть.

Улучити – достигнуть, получить, застать, найти.

Умет – сор, навоз, помет.

Умиление – смягчение сердца, сожаление, смирение.

Умильно – с особенным благоговением, сострадательно.

Унзати – вонзать, уязвлять, втыкать.

Уне – лучше, полезнее.

Уничижати – презирать, унижать, за ничто считать.

Уничижение – унижение, презрение, бесчестие, посрамление.

Унший – лучший.

Упование – надежда твердая, вера.

Уповают – смотрят, обращены с надеждою.

Упоевати – поить, напоить вдоволь.

Упокой – помести в спокойное место, т.е. вместе со святыми в вечном блаженном жилище.

Упражняти – делать недействительным, упразднять.

Усмен (усменный) – кожаный.

Уранити – встать рано утром или пойти куда рано.

Урок – оброк, подать.

Успение – кончина, преставление, смерть с надеждой воскресения.

Усопший – уснувший сном смерти, умерший.

Усрести – встретить.

Уста – рот, губы.

Устави стремление – останови поток.

Устне– уста, губы.

Усыряти – сгущать, делать сырым, влажным.

Усыритися – стать тучным, плодоносным.

Утаенный – сокрытый, сокровенный.

Утлый – дырявый, имеющий трещины.

Утоляти – унимать, укрощать, успокоить.

Утренний – бывающий утром.

Утренневати – рано вставать, делать что-то утром.

Утреннюю – встаю рано утром, бодрствую.

Утрие – рано, поутру, утро следующего дня.

Учащати – умножать, увеличивать, украшать.

Учинение – определение, устроение, повеление, назначение.

Учреждение – нарочно приготовленный обед, пир, угощение.

Ущедрити – милосердствовать, ущедрять, умилосердиться, миловать, жалеть.

Уязвляти – причинять язву, рану, оскорблять, поражать.

Уяти – отнять, убавить.

– Ф –

Фанариоты – греки из знатных семейств.

Фаран – пустыня между Палестиной и Египтом.

Фарисеи – самая многочисленная религиозная партия у евреев. Фарисеи верили в пришествие Мессии в виде воинствующего монаха-победителя, который освободит иудеев от власти язычников и положит основание Царствию Божию на земле. Истинными наследниками этого Царства фарисеи считали себя. Религиозность фарисеев ограничивалась обрядностью и соблюдением правил закона.

Фаска – пасха.

Фиал – чаша, сосуд.

Фимиам – душистый ладан, приготовляемый из смол индийских и аравийских дерев.

Финик – пальма.

 – Х –

Халуга – забор, закоулок, улица между плетнями.

Хамелеон – род ящерицы, отличающийся быстрым изменением своей окраски. Хананея – хананеянка;

Хананеи – потомки Ханаана, сына Хамова.

Хиник – было первоначально названием меры, вмещающей в себя столько, сколько нужно для дневного пропитания человека.

Хиромантия – рукогадание.

Хиротония – рукоположение или посвящение в какую-либо священную должность.

Хитон – нижняя одежда у евреев с плеч до ног или рубашка; вообще – платье, одежда; у Спасителя – риза, верхняя одежда.

Хламида – царская порфира, плащ, епанча; верхняя одежда, надеваемая сверх хитона.

Хлебоманна – хлеб, манна, сшедшая с неба евреям в пустыне.

Хлябь – преграда, оплот, бездна, поток; отверстие, окно, которое поднимается для спуска воды, водопад. «Бездна бездну призывает во гласе хлябий Твоих» – т.е. «бездна бездну зовет голосом (шумом) водопадов Твоих».

Ходатай – посредник, заступник.

Хотение – воля, желание.

Хребет – спина, тыл, поясница, чресла.

Христоименитый – носящий на себе имя Христово, христианин.

Христос – Помазанник, имя Спасителя.

Худог, худогий – искусный, разумный, ученый, мудрый, умный.

Худой – плохой, злой.

Худородный – низкого рода, простолюдин, незнатный,

презренный.

Хулити – унижать, порицать, оскорблять.

 – Ц –

Цареви – царю.

Царствие Небесное – вечная блаженная жизнь с Богом.

Дата – динарий.

Цевница – флейта, свирель, лира.

Целити – исцелять, излечивать.

Целование – приветствие, поздравление, целование в уста, присяга, клятва.

Целомудренный – непорочный, сохраняющий в чистоте душу и тело.

Цельбоносный – приносящий исцеление, целительный.

Цельбы – лекарство, врачевство, лечение.

Целый – здоровый, простой, искренний, не коварный.

Церковь – 1) общество людей, истинно верующих в Господа Иисуса Христа; 2) здание, посвященное Богу; храм.

Цымбалы – древний музыкальный инструмент в виде двух металлических полушарий.

 – Ч –

Чадо – сын или дочь, дитя.

Чары – колдовство, чарование, ворожба, обаяние.

Часть – жребий, достояние, удел, доля.

Чаю – ожидаю, надеюсь.

Чаяние – ожидание, надеяние, упование.

Чаяти – ожидать, надеяться, уповать.

Чван – кувшин, жбан.

Чело – лоб.

Человеколюбец – Бог, любящий людей.

Челядь – домашние слуги, домочадцы.

Червленый – темно-красный, багряный.

Чермное море – Красное море или Аравийский залив.

Чермный – красный, рыжий, багряный.

Черничие – дикая смоковница.

Черпало – ведро, сосуд для черпания.

Чертог – внутренняя украшенная комната; спальня, покой, хоромы.

Чесати – собирать, а также щекотать, ласкать.

Чесо ради – для чего, почто, почему.

Чести – читать, считать, почитать.

Честный – достойный, драгоценный, дорогой, ценный.

Четверицею – четыре раза, вчетверо.

Четьи-Минеи – жизнеописание святых на каждый день.

Четыредесятница – сорокадневный пост перед Пасхой (Великий пост); сорок дней.

Чин – порядок, устройство.

Чины ангельстии – разделяются на три лика, а каждый лик–на три чина. Первый лик: серафимы, херувимы и престолы; второй лик: господства, силы и власти;

третий лик: начала, архангелы и ангелы, всего девять чинов ангельских.

Чинити – делать, составлять, поправлять.

Чий – чей.

Чим – чем.

Членбвный – челюсть.

Чрево – брюхо, утроба, живот.

Чревеса – почки.

Чреда – череда, очередь.

Чресла – поясница, крестец, бедро.

Чудный – дивный, величественный.

Чуждый – чужой, иноплеменный.

 – Ш –

Шатание – превозношение, гордость, хвастовство, дерзость, мятеж, возмущение, заносчивость.

Шепотник – клеветник, кляузник.

Шептание – клевета, наушничество, ябеда.

Штундисты – сектанты, отвергающие Церковь, таинства, иерархию, посты, почитание икон и прочее.

Шуий – левый.

Шуйца – левая рука;

Шуияго стояния – стояния по левую руку.

^ – Щ –

Щедроты – великие милости, снисхождение.

Щедрый – милостивый, сострадательный.

Щедрити – миловать, награждать,

 – Ю –

Ю – её.

Юже – ее же, которую.

Юг – южный ветер.

Юдоль, юдолие – долина, низменное место.

Юдуже, юду – где, в каком месте.

Южика, южик (ужика, ужик) – имеющий один удел с другим, родственник, родственница; соотечественник.

Юзы – узы, путы, оковы.

Юзилище – тюрьма, темница.

Юнец – бычок, теленок, молодой вол.

Юница – телушка, телка.

Юродивый – безумный, глупый;

Юродивый Христа ради – человек, который ради Христа избрал особый путь спасения, – представляющийся миру по наружным поступкам безумным, а на самом деле исполнен истинной мудрости.

Юрьев день – бывший прежде срок перехода крестьян от одного помещика к другому (с одной земли на другую), 23 апреля и 26 ноября (ст. ст.).

– Я –

Я – их.

Яве – явно, не скрыто.

Явленный – явный, открытый пред всеми.

Ягодичина – дикая смоковница.

Ядь – еда, пища.

Ядомый – съедаемый.

Ядрило – груз, мачта.

Ядца – любитель поесть, сластолюбец.

Яже – которая, который.

Язвенный – раненый.

Язвина – нора, яма, пещера.

Язык, языцы – 1) народ, племя; 2) язык, наречие.

Язя – рана, струп, язва, немощь, болезнь.

Яко – что, потому что, как, так как, так что.

Яко аще – чтобы, дабы, если.

Яковый – каковой.

Якоже – как, чтобы, подобно как, потому что.

Ям – ем.

Ярем – иго, налагаемое на рабочий скот; всякая тяжесть, бремя.

Ярина – волна, шерсть овечья.

Ярость – раздражение, сильный гнев.

Ярый – раздражительный, сердитый, жестокий, вспыльчивый, гневливый.

Яти – взять, объять, уловлять.

Ятый – взятый, пойманный.

Яхонт – драгоценный камень.

Яцемже – каким же, каковым-либо.